1.  Быт.4:1,2 («Адам познал Еву…она зачала и родила Каина…Каин был земледелец»)

2. Быт.4:3-7 («Каин принес от плодов земли дар Господу…на Каина и на дар его не призрел»)

3.  Быт.4:8,9 («восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…сказал Бог Каину: «где Авель, брат твой?»)

4.  Быт.4:11-15 («сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно…кто встретиться со мною, убьет меня…»)

• Статья: «Каин и Авель».

В образе Каина представлен символический образ человека который все свои интеллектуальные и творческие способности отдает «возделыванию земли», т.е. служит материальным интересам, это человек, которому чужды духовные ценности, который стремится к изысканию, приобретению и накоплению только земных», материальных ценностей.

В именах обоих братьев – Каина и Авеля, раскрываются характеристики двух типов людей, сущность их образа мышления и жизни, а также отображены черты разных характеров, которые могут проявляться в одном человеке.

Народы, представленные в образе «Каина», отображают их греховную деятельность, «плоды» которой противоречат Истине Воли Божией и потому неугодны Богу.

В образе «Каина» представлены народы, которые на протяжении истории восстают против духовной деятельности праведников, благовествующих и утверждающих Волю Божью среди народов и представленных в образе «Авеля». Таким образом, они восстают против Божьих Заветов Жизни.

1.    «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.» Быт.4:1,2

«Адам познал Еву,..» - Человек “познал», т.е. испытал, приобрел опыт Жизни, представленный в обрезе «Евы». (см. «Ева»)

После отступничества от Воли Бога человечество, отображенное в образе «Адама» начало свой греховный путь теперь уже самостоятельного познания мира, выработки своих собственных законов, устоев, накопления практического опыта. (см. «Адам»)

«…она («Ева») зачала и родила Каина» - В период ранней греховной истории человечества происходит "зачатие", т.е. создание, формирование такого поколения людей, представленного в образе «Каина», которое в своей жизни будет иметь бездуховные устремления, и только «земные», материалистские цели.

Отступившая от Истины Божьих Заветов практическая жизнь людей, представленных в образе «Жены», «Евы», «родила» «Каина» - т.е. "родила", создала обстоятельства сугубо земной, материалистской жизни, породившей общество с его греховно плотскими, бездуховными нравами и устремлениями, лишенными истинного смысла жизни.

Вследствие дальнейшего греховного развития, потерявшая свою одухотворенность, жизнь человека, представленная в образе "Евы", "рождает» «Каина", т.е. определяет, утверждает образ человека-материалиста и такую же его бездуховную, плотскую, земную деятельность. (см. «Рождение», "Жена»)

"...и сказала («Ева»): приобрела я человека от Господа" – «Ева», т.е. жизнь Собрания людей, преступивших Завет Бога, признала, определила рожденного её бездуховной жизнью «первенца», «приобретением " от Бога, т.е. закономерным следствием установленных Богом жизненных Законов.

Отступническая, греховная жизнь в отображенная в образе «Евы» рождает «Каина», первенца, представляющего характер сугубо плотского человека, со всеми материалистскими устремлениями и бездуховными плодами его греховной деятельности.

То же происходит и в современной религиозной жизни «Евы», т.е. верующих людей различных вероисповеданий, в жизни миллионов людей, называющих себя «христианами», в среде которых «рождаются» бездуховно живущие «дети», ведущие «каинов» образ жизни. Их лидеры и пастыри часто неоправданно называют таких, духовно не возрожденных своих приверженцев, - уже христианами, людьми, «приобретенными», рожденными от Бога.

(«Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы оного: и когда это случиться, делаете его сыном геенны вдвое худшим вас» Мт. 23,15)

"...и еще родила брата его Авеля..." – Когда печальный опыт Каинового греховного образа жизни достигает своего крайнего, кризисного состояния, тогда возникает закономерная необходимость обращения к вечным духовным ценностям, и тогда в человеке рождается новый образ человека духовного – «Авеля».

Выражение «и еще", означает, что изначально «рождается» человек плотской, с характеристиками «Каина", и только потом происходит духовное «рождение» «брата» - Человека-«Авеля». («Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» 1Кор.15:4)

«Брат Авель» - это вторая, духовная сущность человека, по Божественному Установлению духовно-родственная в своей основе первой, плотской - «брату Каину».

По этой Божественной Закономерности, духовное становление Человека-«Авеля», происходит только после преодоления им своих собственных «каиновых», плотских начал. Эта строгая, неизменная последовательность в «рождении» и становлении в человеке сначала плотских и, только затем духовных основ, - является отображением восстановления, возрождения Человека духовного в человеке плотском. Только так «небесное» соединяется с «земным» и составляют одно целое. (см. «Брат»)

"...и был Авель пастырь овец..." – духовно-интеллектуальная деятельность человека-"Авеля" была в своей основе и направленности деятельностью "пастырской". Это означает, что человек, вставший на путь своего духовного возрождения, занимался духовно-нравственным воспитанием не только самого себя, согласно Воли Бога, но и духовным просвещением окружавших его людей, последующих поколений, определяемых словом "овцы" (см. «Авель»).

"Пастырями" народов, т.е. благовестниками Воли Божией были также Моисей (Исх.3:1-5), Иисус Христос (1Иоан.10:14)

"…Каин был земледелец» - Это определение указывает на то, что характер жизнедеятельности «Каина» - человека-прагматика, материалиста, определяется только его практическими, плотскими интересами. Он руководствовался и заботился только о том, что было связано с "землей". (см. «Земля», «Прах»)

Быть "земледельцем", означает осуществлять деятельность только "земного", бездуховного, прагматического, материалистического характера: извлекать только плотскую выгоду, получать только блага земные, создавать и накапливать ценности сугубо "земного", материального характера во всем бесконечном их многообразии, выражающимся в общей материальной, т.н. культуре угождения притязаниям плотских, тварных начал природы человека.

Этот тип человека-"земледельца" со своими бездуховными "плодами" его деятельности, не соответствующими Воле Бога, создал сугубо материалистическую цивилизацию, в которой ожесточённая борьба за земные, призрачные ценности, ввергает народы в пагубные, трагические последствия.

2.   «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. 6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? 7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.» Быт.4:3-7

"3 Каин принес от плодов земли дар Господу» - «Каин», т.е. человек-прагматик предполагал, что сугубо земная деятельность материалистического характера является смыслом жизни, достаточной для оправдания его предназначения перед Творцом.

Образ Каина - это образ человека, который принес «дар» Богу «возделываем земли», так как его сугубо земная материалистская деятельность являлась плодами его мировоззрения.

Народы, представленные в образе «Каина», руководствуясь плотскими, чувственными устремлениями, произвели «плоды» только «земной», плотской, материалистской деятельности, противоречащие праведной, духовной жизни и её истинному смыслу. (см. «Земля»)

«4 И Авель принес также от первородных стада своего и от тука их…» - "принес", т.е. показал, явил плоды своей наставнической, "пастырской" деятельности.

Людей доброй воли, отображенных в образе «стада», Авель, благовестием Божественной Истины духовно наставлял, предостерегал от негативных плотских увлечений, и потому они сохранили неиспорченную совесть и явились «добрым плодом», принимаемым и одобряемым Богом. (см. «Стадо», «Пастырь»)

«4 И призрел Господь на Авеля и на дар его…» - это означает, что духовная сущность, мировоззрение человека, отображенного в образе «Авеля», т.е. пастырская деятельность, как «дар его» - служение Богу, выражающееся в благовестии Его Воли другим людям, находится в полном согласии с Волей Божией.

«5 А на Каина и на дар его не призрел…» - Здесь впервые указано разграничение деятельности человека на духовную, одобряемую Богом, и сугубо плотскую, отвергаемую Им.

«Дар», т.е. плоды деятельности человека, направленные на удовлетворение только его материального благополучия, не был «принят» Богом потому, что такая жизнь совершалась вопреки Его Законам истинной Жизни.

Бог принимает тот труд человека, который направлен на «пастырство» над собой, и окружающими людьми для приобретения послушания Слову Его Воли. (см. «Дар Божий»)

«5 Каин сильно огорчился, и поникло лице его…» - В образе «Каина» представлена деятельность народов, нарушающих Заповеди Бога, живущих без духовных ценностей, которая неизбежно приходит в критически упадочническое состояние, что выражено словами «поникло лице его».

Духовно-образное «лицо» Каина «поникло», т.е. вся его прагматическая деятельность низвергает его вниз, в прах, в удовлетворение только плотских интересов.

Эта интенсивная материалистическая, «земная», бездуховная деятельность народов, представленных в образе «Каина» во всех сферах жизни на протяжении всей истории сопровождается для народов ужасными бедственными последствиями, и несмотря на это, они продолжают участвовать в этих губительных, разрушительных процессах зловещей «Каиновской» деятельности и по настоящее время.

3.   "И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9 И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой ? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему ?» Быт.4:8,9

«И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле» - Плотская, эгоистичная жизнь, представленная в образе Каина всегда сориентирована на сугубо земные материальные интересы и удовольствия. Его прагматизм, преследуя только земные ценности, в своей деятельности энергично использует весь потенциал природных и умственных способностей. Такая «каинитская» разновидность людей первой инициирует «выйти в поле», вместе с «Авелем», т.е. с носителями высших духовных ценностей в надежде извратить, подчинить и использовать их в сугубо земных интересах.

На историческом «поле» мира жизнь народов изначально определяется двумя направлениями их деятельности: «каиновом", земным, душевным, материалистским, греховным - постоянно ведущим к гибели, и "Авелевым" путем, - истинно духовно-пастырским, ведущим народы к высотам истинного Боговедения, к праведности, Миру, Любви и Вечности.

«И когда они были в поле,..» - две разновидности мышления и жизни, представленные в образах «Каина» и «Авеля» вышли на широкое историческое жизненное поле деятельности, каждый из которых исходил из его плотских или духовных устремлений. (см. «Поле»)

"...восстал Каин на Авеля,.." - «восстание» здесь - это неправомерное преобладание в человеке его плотских запросов над духовными, вступление в противоборство плоти с духом.

Такое «восстание» воспринимается здесь как бездуховная, «земная», материалистская, в своей основе "каиновая", прагматическая деятельность человека в мире (в "поле"), которая вступила в противоречие с духовными Законами Бога, по которым жил праведный человек-"Авель".

Противоборство между образом «Каина земледельца" - и образом «Авеля» -пастыря" прослеживается в каждом человеке. На жизненном пути человек, живущий только плотскими «каинистскими» интересами, всегда "восстает" на человека, живущего вечными духовными принципами. (см. "Авель").

"...восстал…на брата своего" - плотские, душевные начала в человеке-«каине», со всеми свойствами его тварного характера, вступили в прямое противоречие, в противоборство с "братом", т.е. с его духовными началами, выраженными совестью в человеке-«авеле», с внутренней духовной сущностью Человека. (см. «Брат»)

Как первый Человек, который достиг духовного «Образа» и «Подобия Бога» («Адам»), но потом «восстал» против Бога, так и первое его наследие, его бездуховный «сын» «Каин», «восстал» против своего «брата» «Авеля», т.е. против своего духовного начала.

«Восстание» одного «брата» на другого - это также «восстание», противоборство грешно живущего народа, отображенного в образе «Каина» на благочестивый народ живущий жизнью, угодной Богу, символически представленный «Авелем».

(“Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней. Мар.13:8)

"...и убил его" — Когда человек вышел в «поле» своей деятельности, в его характере плотские начала человека-«Каина» подавили, превозмогли духовные задатки, устремления, т.е. присутствие «Авелевой» духовности в человеке.

Греховные склонности человека- «Каина» в его историческом развитии, привели к полной деградации духовных «Авелевых» начал и основ в Человеке. Плотские интересы, не контролируемые духовно-просвещенным разумом, «убили», т.е подчинили себе, подавили, превозмогли, прекратили, истинную духовную жизнь в человеке.

Потенциальным убийцей человек становится после того, как он убьет в себе своего «Авеля», - Божественное начало в себе: свою совесть, духовность, человечность. (см. «Убийство»)

(«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.» Рим.7:22-25)

"И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой" - выражение, сходное по своему духовному значению с выражением "Адам, где ты?", что означает призыв Бога к человеку - задуматься и определиться в своем образе жизни. (см. «Адам»)

"…сказал Господь…" – Бог «говорит» с человеком через дарованные ему разум и совесть, посредством которых человек способен «слышать», воспринимать, понимать Божественные Заветы, Законы, Заповеди.

(см. «Бог», раздел действия Бога: "сказал Бог, "увидел Бог" и т. д.)

Бог, голосом Истины, обращенной к совести и разуму человека-«каина», призывает его к осознанию последствий его только плотской, «земной», материалистской деятельности, понять и раскаяться в том, что он убил в себе «Авеля», - дух праведности, приводящий к Жизни Вечной.

"Он сказал: не знаю, разве я сторож брату моему?" - Человек-материалист своей прагматической жизнью показал, что ему чужды, безразличны, бесполезны духовные устремления, данности, выраженные в образе «брата» Авеля. Потому он избавился от них, «убил" в себе своего «брата." Каин уже не мог и не хотел «знать» своего «брата», т.е. принять отсутствующую у него духовность «Авеля». Поэтому он уже не был «сторожем» своему «брату, т.е. он пребывая в духовно-опустошенном состоянии, уже не стал заботиться о сохранении своего духовного начала, - своей совести. (см. «Авель»)

4.   «…и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; 14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. 15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» Быт.4:11-15

«…наказание мое больше, нежели снести можно» - Это образное выражение понимания согрешившим человеком меры всей тяжести последствий преступления Божьих Заветов. Всякое нарушение Воли Бога, по установленной Им Закономерности, неизбежно влечет за собой наказание последствиями совершенного беззакония. В этом состоит высшая Закономерность Божьей справедливости. (см. «Наказание»)

«…вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли,…» - Бог, Откровением человеку Своих духовно-нравственных Законов всегда разоблачает его грех. Последствия совершенных беззаконий всегда настигают человека как наказание Божье и препятствуют ему безнаказанно распространять свое зло.

Бог, согласно установленным Им Закономерностям, «сгоняет» человека, совершающего грех, «с лица земли», т.е. греховная жизнь неизбежно придет к своему кризисному состоянию и саморазрушению, также, как и прогрессирующая неизлечимая болезнь, неизбежно приводит к смерти. Так будет происходит закономерное вырождение народов, ведущих греховный образ жизни на земле.

«Каин», олицетворяющий народ, живущий удовлетворением только плотских, материальных интересов, увидел, ощутил, что греховная жизнь в её развитии идет в тупиковое состояние, в неизбежное саморазрушение, что выражено словами «…сгоняешь меня с лица земли». Но люди, живущие сугубо материалистскими интересами, не осознают, что это их «изгнание», саморазрушение является последствиями совершаемых ими беззаконий.

(«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Иоан.12:31)

Праведники, проповедью Правды Слова Божьего, разоблачат, обличат господствующую систему беззакония во всех ее проявлениях, и так она будет упразднена и «изгнана» из жизни народов. Тогда будет святится имя Божие; и приидет Царствие Божие; «и осуществится Воля Его на земле, как на Небе», т.е. так как она выражена в Премудрости Его духовных Законов. (Матф.6:10)

«…от лица Твоего я скроюсь…» - «тварный», плотский, материалистский образ мышления и жизни удаляет человека от «Лица» Божьего, т.е. от познания и исполнения Его Воли. (см. «Лицо», Бог)

«...И всякий, кто встретится со мною, убьет меня" - беззаконие, творимые человеком, неизбежно порождает умножение многообразия зла. Взаимная «встреча» зла с порожденным им злом, в их столкновении неминуемо ведет к духовно-нравственному растлению, физическому вырождению и гибели народа.

Зло «встретит» вызванное им неизмеримо большее зло. Оно в яростном столкновении, разрушая духовность в человеке, убивает в нём первозданные добрые начала, дарованные Богом человеку.

(«За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.» Прит.14:32»)

Идеология человека - материалиста всегда является последствием его плотских тварных, земных устремлений. Такой человек, отступивший от Воли Бога, совершая зло, знает, что он встретит подобных себе, которые будут действовать против него такими же жестокими средствами. Зло человека всегда вызывает противодействие еще более жестоким выражения зла.

«15 И сказал ему Иегова [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро.» - Путь развития «каиновского» беззакония, ведущий народы к полной бездуховности, по установленной Божественной Закономерности, неизбежно ввергает человечество в жесточайшие гибельные последствия совершаемых ими беззаконий. Это и явится полнотой отмщения, образно выраженного словами «отомстится всемеро». (см. «Число 7»)

(«Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши,» Лев.26:18)

«15 И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» - Люди, принявшие за основу жизни только материалистскую, плотскую, «земную» деятельность, стали видеть в этом смысл своей жизни, - это стало знамением их бездуховной жизни, обнаруженной во Свете Божественной Истины.

Выражение «сделал Господь Каину знамение» означает, что Бог установил Свою Закономерность, согласно которой жизнь человека, нарушающего Его Волю, убившего в себе духовное начало, стала быть ознаменована, отмечена его сугубо материалистическим способом существования.

Жесточайшие последствия беззаконий народов, представленных в образе «Каина», явились «знамением» исторического времени, когда вся их деятельность, во всех сферах их жизни отмечена прогрессирующим злом.

«…чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» - Безбожное человечество, представленное в образе «Каина», своими беззакониями вызвало жестокость прогрессирующего зла, которое в своем неистовом развитии и взаимостолкновении может стать убийственной причиной уничтожения всего человечества. Но Бог, по Своей великой милости к Своему Творению, Своими Законами заложил в человеке инстинкт самосохранения и разум, который будет способен прислушаться к Его зову: «остановитесь на путях ваших и разыщите путь древний» (Иер.6:16) для того, чтобы человек смог, осознав свои преступления и раскаявшись, прекратить свое самоуничтожение и так остаться в живых.

(«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим…»)(Иер.6:16)

 Статья: «Каин и Авель».

 «И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец» (Быт.4:2).

Человек, потеряв блаженство возвышенного духовного состояния («Рай»), создал свой бездуховный, приземленный образ мышления и понимания существующего. В образе братьев Каина иАвеля представлено единение двух начал в человеке – телесная и духовная его сущности. Каин, как первенец рода человеческого, представляет его земное, плотское, душевное естество со всеми его земными проявлениями и телесными запросами. Авель является образом духовного начала в человеке, задатком Духа Божьего в нем, его совестью, верным мировоззрением и одухотворенным сознанием. Присутствие Каина в человеке, водимого законами плоти, постоянно противостоит законам Духа в нем, противоборствует совести, духовным законам Разума. «Каиново» начало в человеке, водимое сугубо биологическими, тварными законами, стремится освободиться от духовного присутствия «Авеля» («убить»), то есть, от суда совести и Богом одухотворенного, верного разума.

В своем развитии материалистское мышление всегда противостоит Мудрости Божьих Законов Жизни и становится зловещей идеологией не только по отношению к ближнему, но и ко всему сущему.

«И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.» (Быт.4:8). Каин-земледелец вышел на широкое историческое поле земной деятельности. Своим вторжением в материальный мир и неудержимым потребительским увлечением земными ценностями от «дерева познания добра и зла» Каинова сущность человека стала противником духовности и окончательно разрушает ее. Руководствуясь своей материалистической идеологией, Каин в прямом и переносном значении, начал «возделывать землю». В постоянном противостоянии духовности тварное начало одержало победу. Авель (внутренняя духовная сущность человека – Богоприсутствие в его чистой совести) был угнетен и убит. Деятельность Каина-человека – это печальная и скорбная история, от начала переполненная кровавыми трагедиями беззакония. Такие плоды, принесенные бездуховной деятельностью человека, являются следствием преступного противостояния и нарушения Воли Божьей. Они не приняты Богом в том понимании, что плоды деятельности Каина совершались вне законов истинной жизни и в свете их являются преступными. Этого Каина-земледельца, рожденного Евой (общность после нарушения Воли Божьей), мать называет человеком, приобретенным от Господа. Церковь в образе Евы, не признавая своей вины извращения Слова Бога, считает, что все, рожденное от нее – приобретенное от Господа (правоверное).

Приземленный, материалистский образ мышления, ориентированный на тварные, низменные запросы, легко воспринимается народами, находит в них активную поддержку и быстро распространяется по земле. «И отвечал сатана (противник истины) Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов.1:7)

«И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:10-12)

Голос Правды Божьей, от начала свидетельствованный Его служителями, спрашивает Каина: «где Авель, брат твой», то есть, где совесть, и Слово Истины, дарованное тебе, чтобы пастырем стоять на страже и охранять тебя от морального тления и смерти?

Человек, который подчиняет свою жизнь тварным началам, пренебрегает присутствием Божьего начала в нем, убивает свою совесть, убивает внутреннюю, духовную сущность в себе.. «В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:23). Каинитство, во всех его проявлениях, всегда морально и физически угнетало, разрушало и убивало жизнь по Авелю. Апостол Павел свидетельствует: «но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне» (Гал. 4:29). «Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал.5:17-21). Проживая в бездуховной, земной, материалистской среде, праведники терпят жестокие гонения, притеснения, насилие и физическое уничтожение.

«Голос» их «крови» – это голос их праведной и мученической жизни, который вопиет от земли – из грешной ее среды. «Земля отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт.4:11). Человек и народы, которые живут по «Каину», его материалистической идеологией, воспринимают и одобряют жестокость по отношению к праведникам. Все народы, т.е. «земля» приняла кровь Авеля. Убивая духовное начало («Авеля») в себе, человек сам отворачивается от Бога, мыслит и живет вопреки Его Законам праведной жизни. Такой образ жизни становится проклятым, то есть, отделенным и отчужденным, отторгнутым от истинной жизни с Богом. И поэтому, «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.» Быт.4:12 Народы земли утратят нравственную способность и силу творить добро, быть добродетельными. «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4:12).

Земной образ жизни, который определяется бездуховностью, не найдет постоянного восприятия в народах. Каинитская идеология, многообразно выражаемая в истории всякими «измами» не найдет постоянного пристанища, не обеспечит стабильности какой-либо даже одной, благоприятной, жизнеутверждающей системе жизни. Пророк говорит об этом так: «Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь» (Иер.9:3). Народы, ослепленные «каиновым» образом жизни, в кровавой борьбе между собой, будут бросаться от одной крайности к другой, от одного религиозного блудодеяния к другому, более изощренному, от одной злой политико-идеологической формации к другой, еще более жестокой и коварной. Враждуя, будут двигаться от одного греховного состояния жизни к другому, не находя душевного, духовного удовлетворения, спокойствия и мира. «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис.57:21)

Исходя из братоубийственного, агрессивного мышления, каинизм понимает, что всякий, кто встретится с ним, убьет его. (Быт.4:14) Безудержному развитию зла угрожает встреча - столкновение с его всемирными разновидностями. Охватившая мир, быстро увеличивающаяся зловещая система греховной жизни человека уже становится очевидной угрозой жизни человечества. «Каинизм» мышления и образ жизни общества стал всеобъемлющим злом и своей жестокостью дошел до таких чудовищных размеров, что самостолкновение стал реальной угрозой самоуничтожения человечества. В современных условиях, по неотвратимым Божьим Закономерностям, встреча и столкновение зла человека со всеобъемлющим злом может привести к мировой трагедии, в его неимоверно огромных размерах. «И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро» (Быт.4:15).

Освобождение человека от греха («убить» в нем «Каина») путем насильственного принудительного, искусственного какого либо действия (например индульгенция, или из-за страха), а не по его собственному желанию и воле, обязательно отражается (отомстится) в нем восприимчивостью ко злу, заражением его души более тяжкими («всемеро») грехами.

Зло отступничества от Божьих Законов жизни, развиваясь, непременно вступает во взаимостолкновение в мировых масштабах. Все достижения т.н. научного прогресса, который является следствием «вкушения от дерева познания добра и зла», мировая система Каина использует для создания невероятно жестоких разрушительных средств и ужасных орудий смерти.

Таким образом, «каиновыми» путями мир приходит к крайностям всепланетарного зла. («отомстится всемеро». Быт.4:15). Бог предостерегает: если мировое зло, рожденное материалистической системой столкнется во взаимном противостоянии всех и во всем, то это приведет не только к полному моральному растлению, но и ввергнет мир в самоуничтожение. При таком развитии событий отмщение, как зло, достигает высшего проявления – «отмщение всемеро». Бог через пророка взывает к каждому человеку в отдельности, и ко всем народам: не ходить путями Каина, которые ведут к погибели. «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: "не пойдем"» (Иер.6:16). А «путь добрый» был определен Богом от начала - в Его нерушимых вечных Заповедях.