1.  Быт.1:5 («И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.»)

2.  Иоиль 2:1,2,11 («наступает день Господень…день тьмы и мрака,…облачный и туманный»)

3.  2Фес.2:1-3 («…будто уже наступает день Христов,..день тот не придет, доколе…не откроется человек греха, сын погибели»)

4.  Быт.2:2 («И совершил Бог к седьмому дню дела Свои,..и почил в день седьмый от всех дел Своих»)

5.  Быт.2:3 («И благословил Бог седьмой день, и освятил его,..»)

6.  Исх.20:9,10 («Помни день субботний, чтобы святить его…шесть дней работай…а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему»)

7.  Мт.10:14,15 («день суда»)

8.  Лк.9:22 («Сыну Человеческому должно…быть убиту, и в третий день воскреснуть»)

 Дни «последние»:

 9.      Дан.2:28 («Бог…открыл…что будет в последние дни»)

 Статья: «Шесть великих творческих периодов»

«День» - это символически представленный определенный исторический период времени, в котором осуществляются Закономерности предвечных Предопределений Бога для духовного становления Человека.

«День» - это также период, в котором человек осознает Откровение Света Премудрости Воли Божьей, Его духовные Законы истинной Жизни; время, предназначенное и предоставленное человеку для осуществления Воли Бога.

«День Последний» - это последний период греховной истории человечества. Преддверие разрушения грехами беззакония порочной системы мира и установления Царствия Воли Бога, - Праведности, Мира и Благоденствия в народах, исполняющих Его Заповеди.

«День Последний» означает также последний период жизни человека, когда у него еще есть возможность слышать обращенное к его совести и разуму Слово Божье, раскаяться в своих грехах и изменить свою жизнь.

1.   «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.» Быт.1:5

«И назвал Бог свет днем,..» - Свет Откровения духовных Законов истинной Жизни, установленных Богом, был Им «назван», определен для человека как «День», т.е. состояние начала его духовного просвещения и становления, в котором человек может «видеть», осознавать свое Благо в следовании Заветам Бога и осознавать последствия их нарушения, избавляться от «тьмы» неведения истинного Пути Жизни. (см. «Свет»)

(Исходя из перевода лексиконов Дж. Стронга: - И определил Бог Свет Именем Знания, а Тьму - Сумрачным Мраком Неведения. И было Начало Знания и Заря Его Рассвета и закончился первый Период (духовного становления Человека)

«И был вечер, и было утро: день один» - В библейском, духовно-образном исчислении времени Божественного Творения, Становления Человека, каждый такой «День», т.е. временной период в духовно-образном смысле начинается с «Вечера» и заканчивается «Утром». Это означает, что начало духовного развития и становления Человека начинается от «тьмы» к «рассвету», т.е. от небытия к бытию, от незнания к знанию, от мрака его духовной безликости к Свету познания им Воли Бога. Так начиналось становление наивысшего Творения Бога – Человека, который был предопределен Творцом для того, чтобы познанием Его Законов и его праведной жизнью духовно возрос и так стал Сыном Божьим, отразил собой духовный «Образ» и «Подобие» Божие. (см. «Вечер», «Утро»)

2.   «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок - 2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов… 11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?» Иоил.2:1,2,11

«…наступает день Господень…» - Пророк говорит о неизбежном наступлении определенного Божьими Закономерностями «Господнего Дня», т.е. времени, когда народы, начав свой отступнический «каинов» греховный путь жизни, придут в тупиковое состояние крайней бездуховности, когда тяжести греховной жизни, во всех ее проявлениях, станут невыносимыми.

«…ибо он близок – день тьмы и мрака» - Этот «День», образно названный как «день тьмы и мрака», - это предвиденный Пророками период полного духовного опустошения в народах, когда их преступления Заповедей Бога, разрушения духовных устоев общества станут явными и очевидными, когда полностью проявит себя, откроется «человек греха и сын погибели». Приближается предвиденное Пророками время духовного опустошения, запустения, мрака бездуховности и тьмы беззакония среди всех народов.

(«…придет прежде отступление и…откроется человек греха, сын погибели,..» 2Фес.2:3)

Народы свершили отступление от установленных Богом Законов Жизни, и потому стал «близок день тьмы» - «близко», т.е. неотвратимо, неизбежно наступление последствий совершенного ими отступничества, так как это является Божественным Предопределением и Закономерностью развития Добра и зла.

«...день тьмы и мрака, день облачный и туманный» - Это время, период состояния греховного мира, который во всех отношениях находится во мраке религиозных, политических, экономических и иных заблуждений, во тьме полного беззакония и нравственного опустошения. Это период безысходности, безнадежности, беспросветности, неопределенности в жизни греховно живущих народов, когда множество проблем, порожденных беззаконием, становятся неразрешимыми теми средствами и методами, которыми располагает греховный мир. Это период, когда знание Слова Божьего - «Свет» Его Истины, заслонено мраком различных идеологий и блудодействующих религий, которые ввергают народы в бедственное, гибельное состояние. Это неизбежное исполнение Божественных Закономерностей и Предопределений: для нечестивцев, беззаконников - обличительное и трагическое, для праведников же – ожидаемое и радостное.

«…как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов…» - Как «утренняя заря» распространяются разрушительные процессы беззакония, как последствия полного отступничества многочисленным и сильным народом от духовных фундаментальных Божественных принципов Истинной Жизни, выраженных в жизнеутверждающих благодатных Заповедях Божиих.

Это нечестие, зло беззакония захватит все «горы», т.е. «высоты», основы мышления и жизни народов различными лживыми религиозными догмами и политическими идеологиями, ввергая народы в гибельные заблуждения, сталкивая их в кровавых противостояниях. И всё это безумие совокупности зла нависло над человечеством зловещей угрозой самоуничтожения. (см. «Гора», «Народ»)

«11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его» - Пророки, движимые святым Духом Истины, являясь «Голосом Господним» открывают, что массовое развитие зловещих процессов зла, охватившее все народы, - это то образное «воинство», средство исполнения Божьих Предопределений, которыми человечество, представленное в образе «блудного сына», осознает свое трагическое положение.

(«Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению. Рим.3:5)

Человеческая неправда, выраженная в процессах зла беззакония отступлением народов от Заповедей Божиих на протяжении истории, приведет человечество в безвыходное, критической состояние.

«...трубите трубою на Сионе» - Бог через Своих Посланников - Патриархов, Пророков, через Свое «воинство», призывает всех праведников «трубить трубою на Сионе», т.е. провозглашать, открывать Истину Воли Божией греховно живущим народам, чтобы пробудить в них истинное разумение Слова Божьего и призвать их к праведной жизни.

В это трагическое в истории время полного падения духовности, жесточайших трагедий мира, Слово Божье вдохновляет праведников поднять голос благовестия Истины со всей силой ее могущества. Праведники должны пробудить в народах осознание их приближающейся гибели, призвать к покаянию и обращению к Истине Божественной Воли. (см. «Сион»)

«…бейте тревогу на горе Сионе,…ибо наступает День Господень» - «Бить тревогу на Святой Горе» – означает всеми доступными, средствами обратить внимание народов на то, что фундаментальные Истины Священного Писания извращены различными религиозными пастырями, лжеучителями, беззаконниками.

«11…ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?» - всеохватывающее зло тьмы бездуховности - это средство Господа, через действие которого народы должны признать свое трагическое состояние отступничества от Истины заставит народы раскаяться и обратиться к Богу.

(«Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]).Рим.3:5)

3.   «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,..» 2Фесс.2:1-3

После физической смерти Христа некоторые Его последователи надеялись на быстрое распространение Его Учения во всем мире, желая, чтобы наступил «День Христов», т.е. чтобы быстро и окончательно наступило время торжества Его Учения над всеми религиозными и иными заблуждениями.

«Молим вас, братия…не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.» - Апостолы, возвещая Учение Иисуса Христа, таким образом «молят», просят своих духовных братьев, чтобы они ошибочно не представляли себе, что уже совершилось «Пришествие» Христа, т.е. чтобы в их сознании и жизни укоренилось, утвердилось истинное познание тех Истин о Его «Пришествии», которые открыл Христос. (см. «Молитва», «Пришествие»)

Апостолы призывают также, чтобы познание и исполнение Учения Иисуса Христа духовно сплотило, объединило всех духовных братьев в единое Собрание вокруг истинной сущности Его Учения.

Апостолы также увещевают «не спешить» смущаться ни от «духа», т.е. от сущности проявлений кажущихся признаков наступления «Дня Христова». Они призывают, предупреждают не сомневаться ни от «слова», т.е. не поддаваться соблазну каких-либо иных учений, не соответствующих Учению Иисуса Христа о Его «Пришествии», ни от «послания», т.е. ни от каких бы то ни было субъективных «откровений», соблазняющих воспринимать и выдавать желаемое за действительное.

«День Христов…» – это период, когда человек, исполнением Божьих Заповедей, следованием Учению Иисуса Христа будет жить праведной жизнью, и станет истинным духовным «Сыном Божиим», отобразит собой духовный «Образ» и «Подобие» Божие. (см. «Христос»)

Это будущее славное время неизбежного осуществления Царствия Воли Божьей во всех раскаявшихся в своих грехах народах.

«…[ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,» - Апостол пророчески увещевает, что «Царство Божие», т.е. новый, духовно преображенный мир, просвещенный и управляемый благодатными Законами истинной Жизни, не придет до того времени, пока вся греховно-порочная система управления народами не доведет их до крайнего беззакония; когда полностью вскроется жестокость и безумие всей их т.н. культуры, с ее блудливыми верованиями, извращенными нравами и бездуховной системой ее ценностей, пока явно не откроются людям преступления их беззаконных религиозных и политических руководителей, которые ввергают народы в различные духовные и физические гибельные потрясения и конфликты. (см. «Человек», «Сын», «Погибель», «Пришествие»)

4.   «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.» Быт.2:2

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал…» - Бог, Премудростью Своих Замыслов, совершенством Своих физических и духовных Законов Созидания «совершил» к «седьмому дню», т.е. создал все Бытие видимого и невидимого мира идеально совершенным. Вершиной и венцом всех творений Бога явился Человек. Наделив его разумом и силой познавательных способностей, Бог открыл человеку свою благодатную Волю, выраженную в Духовных Законах истинной Жизни. Человек, осуществляя познанную им Волю Бога, стал соответствовать Божественному Замыслу, - духовному «Образу» и «Подобию» своего Творца. Таким образом, семь «Дней» Бога, т.е. полнота исторических периодов становления Человека духовного в человеке плотском, были завершены. (см. Бог, раздел «действия Бога»)

«Бог…почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.» - Бог «почил», т.е. Его творящие Законы во всей полноте осуществились, воплотились во всех Его Творениях. Таким образом, в этом «Седьмом», завершающем периоде Творения, Бог «почил», свершил «все дела Свои». Человек, утвержденный в исполнении познанных им Заветов Божьих, вошел в состояние умиротворения, мира, согласия с Волей Божьей. (см. Бог, раздел «действия Бога»)

5.   «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» Быт.2:3

«И благословил Бог седьмой день,…» - Благодатная Воля Божья, во всей полноте познанная, воспринятая и осуществленная Человечеством в Седьмой, завершающий «День», период его духовного становления и освящения, - откроется для народов величайшим Божественным благословением.

Выражение «Благословил Бог седьмой день» означает, что доступным познанию человека выражением Его Заповедей Бог сообщил Человеку всю полноту Премудрости Своей жизнеутверждающей Воли, следование которой открывает человеку наивысшее Благо в «Седьмой День» - в символический завершающий период осуществления и утверждения духовного Царства Праведности, Мира, Радости и Благоденствия на земле. (см. «Число 7»)

(«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь,

Бог твой;…14…день седьмой - суббота Господу, Богу твоему.» Втор.5:12,14)

«Бог…седьмой день…освятил его,..» - Период достижения Человеком духовного совершенства Бог «освятил», т.е. Своими Законами истинной Жизни определил для него как время, в котором человек будет жить в праведности и святости.

Это время, период, когда человек своей праведной жизнью уже достиг состояния полного духовного «Покоя» - полной гармонии его воли с Волей Божией.

Неотступное исполнение Божественных Заповедей - это завершение человеком воплощения Воли Божьей, которое приводит его к праведному образу жизни и к Жизни Вечной. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

6.   «Помни день субботний, чтобы святить его; 9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, 10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;» Исх.20:8-10

«Помни день субботний, чтобы святить его» - «…День Субботний...» - это время, период, когда жизнь человека, его разум, чувства, воля и дела полностью согласуются с Волей Божьей.

Человек должен постоянно осознавать, что его высшее предназначение, сущность и смысл его жизни состоит в постижении и исполнении Заповедей Бога, чтобы духовно-нравственным освящением, т.е. отделением себя от греха во всей своей жизни осуществлять, приближать Царствие Воли Бога в своем сердце, и ее торжество во всех народах. Так человеку необходимо осуществить примирение с Волею Бога, и войти в «Покой» праведной, Истинной Жизни. (см. «Суббота», «Царствие Божие»)

«…шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,..» - Это повеление Бога (как и все Его Десять Заповедей) необходимо понимать, как в прямом, так и в духовно-образном его значении.

В духовно-образном смысле это вечное Установление Божие означает, что все периоды жизни человека должны быть посвящены заключительному, важнейшему периоду – познанию и воплощению Заповедей Бога, отражению в себе Его духовного «Образа» и «Подобия» и достижению Жизни Вечной. (см. «Число 6»)

«…день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» - В «День Седьмой», «Суббота», т.е. в период достижения человеком духовной зрелости в познании и исполнении Воли Божьей, когда его мышление и образ жизни должны уже быть приведены в согласие со всеми Его Заповедями. В это время человек не должен уже совершать никакие «дела», не соответствующие состоянию праведности, полного умиротворения, покоя и мира.

День субботний также воспринимается и в буквальном смысле, как один из дней недели, который является символом величественного духовно-образного «Дня Субботнего», т.е. Царства Божьего в жизни человека и всех народов. Это день, в который человек должен воздерживаться от повседневной работы, максимально посвящая это время своему духовному совершенствованию, размышлению, исследованию Слова Священного Писания, добрым делам для духовных благи других.

«День Субботний» знаменует проявление в человеке праведности Мира, Покоя, Смирения, которые ему следует проявлять в жизни каждый день. (см. «Заповеди», «Суббота», «Царствие»)

7.   «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; 15 истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.» Матф.10:14,15 

«Днем Суда» является период жизни человека или общества, в который будут неизбежно осознаны Божественные Законы праведной Жизни, во всей полноте вновь отрытые в Учении Иисуса Христа, осуждающие народы за содеянные грехи. Во Свете Откровения Воли Божьей станут явными, доказанными все беззакония человечества.

Отношение человека к слышанному и обращённому к его совести Слову Божественной Истины будет для него «Днем Суда», оценкой его жизни перед Богом. Человек, отвергающий Истину Заповедей Божьих, в своей жизни неизбежно предстанет перед осознанием обличающего, осуждающего Слова Божьего.

«Суд» Истины Слова Божьего открывает спасение от беззакония для принимающих это Слово, и осуждение для тех, кто отвергает его.

(«Отвергающий Меня и не принимающий Слова Моих имеет судью себе: Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» Иоан:12:48)

«День Суда» здесь - это наступление трагических последствий нарушения Воли Божьей. Это период в жизни грешного общества, когда греховный мир неизбежно ощутит последствия совершенных им беззаконий, как неизбежное, закономерное наказание. (см. «Суд» «Слово»)

8.   «…Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» Лук.9:22

Осуществление полноты познания и исполнения Воли Бога в человеке совершается на протяжении трех великих «Дней», исторических Периодов благовестия Посланниками Божьими Его Истины.

В первом «Дне», периоде истории человечества народам языческого мира Посланниками Божьими - Патриархами и Пророками было провозглашено Откровение Воли Единого Бога.

Во втором «Дне» проповеди Истины, Патриархи и Пророки возвестили народам Откровение сущности истинного Человека – духовного «Сына» Божьего.

Они указали народам, как должен жить человек, чтобы соответствовать духовому «Образу» и «Подобию» Бога.

В третьем, завершающем «Дне» духовного возрождения, совершенствования Человека, вся полнота Премудрости Замыслов и Предопределений Бога Творца, окончательно будет открыта народам в Учении и святом образе жизни Иисуса Христа. Учение Иисуса Христа полностью «воскреснет», возродится, очистится от всех извращений и воспрянет неопровержимой, непререкаемой Истиной для всех народов. Учение Иисуса Христа о Воле Божьей в полной мере явится в мире единственной животворящей, действенной и возрождающей силой спасения человечества от греха и смерти.

Этот «день», период, процесс духовного «Воскресения», т.е. осуществления Духа Учения Иисуса Христа происходит также и в человеке в трех периодах его жизни. Сначала человек приходит к Вере в Единого Бога. Затем во Христе Иисусе человек осознает образ истинного Человека, Который в совершенстве осуществил Волю Бога. И в «Третий День» в человеке «воскресает», т.е. исполняется, появляется полнота Духа осуществляемой им Воли Бога, выраженной в Учении Иисуса Христа. («…доколе не изобразится в вас Христос». Гал.4:19)

«Сыну Человеческому должно…в третий день воскреснуть» - Учение Иисуса Христа «воскреснет» в «Третий День», т.е. в третьем, завершающем периоде истории Истина Его Благовестия полностью духовно возродится в «Церкви» Христовой, оно будет воплощено праведниками в Собрании истинных Его последователей. (см. «Сын», «Воскресение», Число 3)

(«Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный, во всех веровавших так как вы поверили нашему свидетельству» 2Фесс.1:10)

«Дни последние».

 9. «…есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни…» Дан.2:28

Мироправителям, представленным здесь в образе «царя Навуходоносора», Бог через проповедь праведников пророчески открывает последовательность неизбежного разрушения и падения всех жестоких политических систем мира, смены пяти их основных формаций, когда все их греховно-порочные достижения, представленные в образе «золотой головы истукана», превратятся в прах, исчезнут. (см. «Истукан»)

«Последние дни» - это исторический период жизни народов, завершающий порочное, греховное мироустройство. Это время деградации личности, крайнего морального запустения и разложения греховного человечества. Это период греховной свободы, когда в условиях вседозволенности окончательно «откроется человек греха и сын погибели» (2Фес.2:3) Это кризисное состояние человечества, безвыходность положения во всех проявлениях его деятельности. Время осуществления Библейских пророчеств относительно состояния мира, живущего без Истины Божьих Законов Жизни. Это последнее время греховного мироустройства со всеми его формами правления, когда мир исчерпывает все свои идеологические системы, приведшие его в крайнее тупиковое состояние. Это время, по выражению Апостола «…когда наша неправда откроет правду Бога» (Рим.3:5)

«Последние дни» - это также время осознания человечеством своего греховно-гибельного состояния и необходимости обращения к исполнению Воли Божьей. Иисус Христос говорит об этом в пророческой притче о «блудном сыне» который, осознав свое гибельное положение, возвратился к своему отцу. (Лк.15:13-32).

Статья: «Шесть великих творческих периодов»

В первой главе книги Бытие разворачивается величественный план творения. Шесть великих периодов творения в Священном Писании названы Днями. Об этом сказано так: «у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8).

Человеческие измерения не способны объять величие периодов Его творения. В символах, аллегориях и метафорах открывается постепенное духовное становление Человека на Земле.

 Вникая в целесообразность и сущность природных явлений и их развития, человек познает, что все существует, живет и развивается соответственно единым Законам Бытия. В природе происходит неизменная, четкая последовательность развития всех биологических процессов. Посеянное зерно от начала проходит все вегетативные ступени до его созревания. Человек так же проходит определенные периоды развития, от зародыша до полной зрелости. Такая закономерность последовательности развития всех Божественных процессов творения. Наблюдение Закономерностей процессов последовательности развития всего живого открывает возможность верно понимать описанные в книге Бытие шесть периодов творения.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3). Значением этих слов открывается закономерность осознания человеком Премудрости Божьей Воли. Открытие единых духовных Законов Жизни – это Свет. « И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И отделил Бог свет от тьмы». (Быт 1:4-5). Это значит: познание истины единых Законов праведной жизни является Светом. И человек, открытым ему Божественным ведением, осознает Свет Премудрости величественным духовным явлением. Таким образом, осуществляется четкое размежевание между тьмою невежества, неопределенностью цели жизни (ночь) и разумением Премудрости Божьей (свет-день).

Свет верного разумения Воли Бога есть День. Поэтому апостол Павел говорит: «Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы» (1 Фесс. 5:5). Ночь, тьма – это полное духовное невежество.. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою» (2 Кор. 6:14)? Пророк говорит: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Без познания Истины Божьих Законов жизни - без его Света – человек и народы пребывают в бездне мрака: « … бродят по земле, жестоко угнетенные и голодные…, И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма…» (Ис. 8:21-22).

«И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5).

Почему в библейском выражении день начинается с вечера? Неопределенность, неразумение и незнание истинного смысла жизни – это состояние тьмы, в котором пребывает человек. Исход из такого состояния тьмы-вечера начинается с поиска верного разумения жизни, с осознания необходимости просвещения и духовного поднятия. Каждый творческий период духовного становления человека начинается с неопределенности (с вечера) и, развиваясь в познании, он достигает определенного разумения (утро). «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его» (Ос. 6:3); «…доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (в чувствах и сознании) (2 Пет. 1:19).

ДЕНЬ ВТОРОЙ

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:6-8). Второй период духовного становления человека начинается с того, что Свет Господней Истины утверждается в человеке с его принятием вечных, духовных Законов Жизни, которые являются нерушимой твердью. Конкретно выраженная Воля Божья в Десяти Заповедях названа Твердью-Небом. В них выражена вся полнота Воли Всевышнего, относящейся к человеку. Простота и доступность их буквального содержания, глубина, высота и широта их духовной сущности явились критерием, определителем Истины. Небом названы духовные высоты Премудрости Божьих Замыслов и Предопределений, Истина Его благой Воли.

Каким образом на основании Десяти Заповедей разделяются науки-воды? В Священном Писании водою названы разные идеологии, науки и учения. Правдивые, истинные учения жизни утверждаются на Вечных Божьих Законах-Заповедях (воды над твердью). Идеологии, учения земного, телесного, материалистского характера – это собрание разных направлений бездуховных мировоззренческих систем, не достигших истинного познания, находятся под твердью – т.е. не утверждаются на Духовных Законах истинной Жизни. Все они за образным определением апостола Павла «духи злобы поднебесной», которые управляют «мироправителями тьмы века сего». (Ефес. 6:12). Заповеди Божьи – это твердыня, мерило и водораздел, который разделяет разные учения, знания, идеологии. Они есть критерием оценки достоверности человеческих знаний и их жизненной духовно-моральной ценности. Человеческие знания, методы внедрения их в жизнь, которые не утверждаются на Тверди Божьей Воли, находятся за пределами Истины, имеют исключительно телесный, материалистский характер, и поэтому разрушительны. Все, что основывается и утверждается на Премудрости вечных жизнеутверждающих Законах Божьих, на благодати Его Истины, является Твердью Воли Божьей, названной Небом.

ДЕНЬ ТРЕТИЙ

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так» (Быт. 1:9). Развитие практического опыта и познания закономерностей материального мира принесло разные знания с разным уровнем правдоподобности и соответствия истинному разумению существующего. Все они основываются на материалистском, чувственном созерцании и восприятии существующего. «…потому что, обращаясь к делам Его, они исследуют и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно. Но и они не извинительны: если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему они тотчас не обрели Господа его» (Прем.13:7-9)? Все эти знания и созданные ими науки-воды не достигли познания Премудрости Единственных Духовных Законов Жизни. И поэтому, будучи «поднебесными», то есть неосвещенными и не одухотворенными Истиной, они явили разные направления знаний, собранные в различные системы учений бездуховного характера, образно названные морями.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт. 1:11). Оформление, систематизация этих наук открывает состояние народов, выявляет сушу-землю, которая есть полем деятельности, местом внедрения и осуществления на практике всех этих разнообразных знаний, прикладных наук и идеологий. Все они приносят свои плоды по «роду их». От простейших (зелень), примитивных проявлений земной жизни человека до более сложных относительно уровня их сущности (дерево). Это закономерные процессы развития человека: от земного, плотского, душевного его состояния до интеллектуального, мировоззренческого уровня, который открывает возможности познания высшей духовной сущности. «Дух Божий свидетельствует духу нашему (сознанию, мировоззрению), что мы – дети Божии» (Рим. 8:16). «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16-17).

ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной…И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт. 1:15-18). На вечных твердынях Премудрости Божьих Законов жизни явились духовные светила для отделения дня Правды Божьей от тьмы невежества и беззакония, чтобы Светом Истины Божьей ознаменовывать, отметить и осветить все периоды духовного развития на земле, открывать все процессы и явления, которые происходят в народах. В четвертый период духовного становления Человека в Иисусе Христе открылась полнота Премудрости Божьей. Воплотив всю полноту Премудрости Воли Творца, Христос явил народам величественный Свет Его духовного образа (светило большое для управления днем). «Ибо Господь Бог есть солнце и щит» (Пс. 83:12).

Собрание праведников Божьих (Церковь) верным свидетельством Его вечных Истин отражает полноту света Его Воли в темноте народов земли (светило меньшее, месяц и звезды для управления ночью). Свидетельство Церкви «есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его» (Прем. 7:26). Премудростью Божьей Два больших Светила освещают народы земли. Христос – большое светило – Солнце. Оно освещает Господней наукой сынов Дня. «Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фесс. 5:5).

Светило меньшее – Луна, отражая свет Солнца, освещает «тьму ночи». Церковь – Собрание людей, свидетельствуя Свет Учение Иисуса Христа, освещает тьму невежества, беззакония и греха. Звезды – это люди, носители Света Премудрости Божьей, пророки, апостолы. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, (утверждающиеся на твердынях Воли Бога) и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3). «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…». (2Пет. 1:19); «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божьими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире…» (Фил. 2:15).

ДЕНЬ ПЯТЫЙ

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной» (Быт.1:20). Разнообразные научные поиски, идеологические направления (вода) и их интенсивное внедрение в практическую жизнь на разных жизненных уровнях рождают идеологов-пресмыкающихся – их жизнь с приземленным характером, бездуховным материалистским образом мышления. Но интеллектуальные поиски истинной сущности жизни поднимают разумение на новый уровень, опирающийся на высших духовных принципах (птицы небесные). Божьими закономерностями, развитие глубин разнообразных знаний земного характера, рождает великих авторитетов в различных учениях, и идеологиях, (образно названых большими рыбами), которые определяют образ мышления народа и их культуру. Во свете Божьего разумения все это имеет место быть, чтобы в практической жизни открылась вся подлинная сущность их жизненной ценности. «И увидел Бог, что хорошо» (Быт. 1:21) – все это отвечает закономерности духовного становления человека. «Нетленный Твой дух пребывает во всем. Посему заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи» (Прем. 12:1-2).

ДЕНЬ ШЕСТОЙ

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.» (Быт. 1:24). В шестом периоде творения Премудростью Божьих закономерностей осуществляется развитие всех характерностей как звериной природы человека (пресмыкающиеся, звери), так и развитие духовного его становления. А это значит, – Человеку, наделенному разумом, волей и творчеством, дается уникальная возможность выбора – жить по Божественным Духовным Законам Жизни, или существовать по законам плоти и тления: быть самолюбивым, надменным, гордым безбожником, богохульником, жестоким ненавистником, предателем, быть рабом похотей, что приводит к гневу, вражде, ненависти, убийству (звери). 2.Тим.3:1-6;Гал.5:19-21. То есть, жизнь, которая определяется плотскими, душевными чувственными началами, неизбежно в своем развитии становится приземленной, пресмыкающейся, звериной, жестокой.

Божественные Законы жизни, – творить и утверждать в себе Его духовный Образ и Подобие: Праведность, Мир и Любовь как совокупность всех совершенств. Такой Человек может владычествовать над всякими проявлениями плотского, звериного, характера и не будет удовлетворять греховные желания, противные духу. Плод же Духа: Любовь, Радость и Мир, долготерпение и вера, милосердие, кротость и воздержание. Гал.5:22. Поэтому «… прилагая к сему все старание, проявите в вере вашей добродетель, в добродетели, рассудительность, в рассудительности, воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии – любовь. И если это у вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа;». (2Пет.1:5-8) )

К кому обращается Бог со словами: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Быт. 1:26)? В конце шестого периода развития все процессы духовного становления были приведены к завершению. Отдельная общность людей поднялась на уровень осознания Мудрости Воли Творца. Это духовное начало – осознание высшего предназначения человека стать духовным образом Божьим, воспринималось как голос Бога, как Его обращение и призыв к воплощению в жизнь истинного ее смысла и предназначения. Образ Бога-Творца открылся им в Премудрости Его благой Воли – создать духовно совершенного Человека, чтобы Его разум, воля и творчество полностью объединить с познанной Мудростью Воли Божьей, и, таким образом, с Богом сотворить в себе совершенного человека по открывшемуся им Его духовному образу и подобию. Без воли человека и без осознанного им принятия Воли Творца Бог сам не творит в нем Свой духовный образ и подобие. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» – говорит апостол Иаков (Иак. 1:18 «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». (Гал.5:22). Такие плоды веры Бог благословляет в Человеке, чтобы преумножая, распространять их и наполнять ими Землю (плодитесь и размножайтесь). Таким образом, осуществится одухотворение земной природы Человека, и овладение его земных, душевных начал Духом Премудрости Божьей. Так осуществится Первосвященническая молитва о торжестве Царства Святости, Мира и Любви на Земле.

Что значит создание Человека «из праха земного»? Известно, что человек, как и все живое, создан «из праха земного» – из всех элементов материи. Но когда Господь говорит, что Он из праха поднимает человека, (Цар.2:10; 3:Цар.16:2; Псл.112:7). Здесь слово Его имеет глубоко духовный смысл. С доисторических времен, объятых мраком неизвестности, когда «земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» (Быт. 1:2) ( когда народы земли находились в неопределенности и невежестве, водимые стихией плотской натуры) Бог Законами духовного творения открывал человеку Истину Духовных Законов Жизни и выводил его «из бездн земли» (Пс.70:20). Присутствие Божьего начала в человеке, «духовная программа» Творца, заложенная в совести и сознании, открывали то жалкое, низменное состояние души и той среды, где он пребывал. Одухотворенной Богом совести и сознанию Человека открывалась духовная потребность и необходимость стать на открывшийся ему путь духовного становления, исхода и подьятия «из бездн земли т.е. из праха земного». Таким образом, из земных, тварных начал – «из праха земного» Бог своими Законами духовного творения творил, выводил, возвышал и приводил человека к сотрудничеству с ним в сотворении в нем Человека по духовному образу и подобии Бога-Творца.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои… и почил»

Всеобъемлющая Премудрость Замыслов Бога-Творца – явить Себя в величии Своих творений. Венец всего сущего – Человек, сотворенный в шестой период-день. Наделив его высшими данностями: разумом, свободной волей, творческой силой и уникальным духовным началом – совестью, Бог открыл человеку возможность осуществить и явить в нем Свой духовный образ и подобие. Бог открыл пред человеком Небо – духовную сферу, высоту, глубину и широту Премудрости Божьей в Его Законах Жизни и во всех закономерностях существующего. Духовным становлением Человека Бог сотворил Землю – т.е. людей, способных воспринять и внедрить на земле (в жизни народов ) принципы Неба (Духа Истины). Творец, говорит пророку: «Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю» (Ис.51:16).

Седьмой День – это период полноты всех совершенства, когда все приведено к согласию с Волей Божией; все пребывает в гармонии умиротворения и блаженства. Это Царство Праведности, Мира, Любви и Радости в Святом Духе на земле и в вечности. Премудростью исконных Божьих предопределений, заложенных в закономерностях бытия, приведено к высшему, завершенному состоянию: «…когда полагал Господь основания земли, я (Премудрость) была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Прит. 8:29-31).

«И насадил Господь Бог рай»

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8). В Библии «рай» – это символ возвышенного, блаженного состояния Человека, который пребывает в полном единении с Богом, с Духом Премудрости Его Воли. Апостол Павел называет «раем» состояние, когда он восхищен к «третьему небу», то есть, вознесен к высшим духовным высотам, открывшихся в истинном познании Бога-Творца, в познании Его высшего творения Человека-Сына и в озарении Духом Истины. (2Кор. 12:2). «Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего» (Пс. 92:13). «Блаженны те, которые соблюдают Заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни» (Отк. 22:14). Вкусить от Древа Жизни – это принять и внедрить Премудрость Воли Творца в свою жизнь – это райское блаженство в праведности, мире и радости. «И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей» - говорит Господь через пророка (Иер. 32:41); «…и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3).

Что значит глубокий сон Адама и сотворение Евы из его ребра?

После того, как Адам дал верное определение телесным, душевным качествам земной природы человека «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым»; Быт. 2:20), подчинив их Духовному Началу и полностью владея ими, он вошел в благодатное состояние полного умиротворения и покоя. Земная природа людей пребывала в покорности и высшей духовной гармонии единения с Творцом. Как дыхание охраняется ребрами грудной клетки, так и Вера Божья в ее совершенной чистоте охранялась общностью Адама (ребро).

Духовное состояние в первозданной совершенности охранялось от вторжения разрушающих факторов теми людьми, кто Духом Божьим был возвышен и назван Адамом-Человеком, – Человеком одухотворенным. Из такого «ребра Адама», – окружения, которое пребывало в состоянии высшего духовного умиротворения, создается Жизнь духовно деятельной общности, представленной в образе Евы, чтобы «рождать» (обращать к Дереву Жизни, к святости), распространять и наполнять Землю праведниками.

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Люди, в образе Адама, в первозданной своей чистоте и открытости пред Богом, пребывали в полном единении с Его благой Волей, в блаженстве, мире и радости. Их совесть была чистой и открытой пред лицом Премудрости Господней. В первозданной искренности пред Богом их совесть, разум и чувства были открытыми, доступными для общения с Духом Премудрости Божьей. «…да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя…» (Пс. 25:3).

Воля Божья и воля человеческая; праведность Божья и человеческая… Так и «нагота» первозданного человека – это чистота и открытость, а «нагота» нарушителя Воли Божьей – это открытые в свете Истины все его беззакония.

«Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого» (Сир. 33:14).