1.  Евр.7:1-3 («Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего»)

2.  Евр.6:12,18-20 («внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека»)

3.  Евр.8:1,2 («мы имеем…Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть Священнодействователь святилища и скинии истинной»)

«Первосвященник» «Мелхиседек» - это духовный, собирательный образ всех изначальных Посланников Божьих, Возвещателей и Хранителей Откровения полноты Премудрости Воли Божьей. Это возвышенный образ духовного «Первосвященства» Бога - священный «Остаток» Праведников, возвещающий народам «Царство Салима», Царство Мира, Царство Воли Божьей в Его благодатных духовных Законах истинной жизни.

Эта освящающая человека Истина Духа Премудрости Воли Божией была открыта Первосвященником Мелхиседеком Патриарху Аврааму в образе «Хлеба» и «Вина» в её первозданной истинной сущности.

«Первосвященник» по чину «Мелхиседека - это духовная характеристика миссии Иисуса Христа, Который открыл народам в Евангельском Учении в том же образе «Хлеба» и «Вина», изначальную Премудрость полноты истинного познания Воли Божией, которая духовно освящает человека, делает его «святым», непричастным ко греху.

«Первосвященник» - это духовная характеристика миссии Иисуса Христа, названного «Первосвященником» «по чину Мелхиседека».

Христос в Своем Евангельском Учении, открыл народам изначальную Премудрость полноты истинного познания Воли Бога, которая духовно освящает человека, делает его «святым», непричастным ко греху.

1.   «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.» Евр.7:1-3

Это первое упоминание о Первом Священнике, как отдельном человеке или группе людей, которые со времен Адама сохранили истинное разумение и исполнение Воли Божией, и которые передали последующим поколениям истинные знания о Боге.

«Мелхиседек, Священник Бога Всевышнего» - это Хранитель истинного разумения и исполнения Воли Божьей, названный «Первосвященником» Бога Всевышнего, и «Царем Салима» (Мира), Который открыл Патриарху Аврааму в образе «Хлеба» и «Вина» Истину Духа Премудрости Воли Божией. (см. «Мелхиседек»)

Это также прообраз всей полноты Премудрости Воли Бога, сохраненной невредимой и неизменной отдельными благочестивыми людьми от времен Адама. Это Учение о Воле Бога, отображенное в образе «Хлеба» и «Вина», хранилось в священном «Остатке» праведников, в среде изначальных носителей Откровений Духа Божественной Истины.

«Священник…царь правды, а потом и царь Салима,…» - Выражение «Царь Правды» означает, что в образе Мелхиседека была воплощена праведность, им возвещена вся Правда о Воле Божией. (см. «Правда»)

Это также аллегорический образ всех праведников, которые от начала истории человечества благовествовали Истину Божьих Заветов.

«…а потом и Царь Салима» - и эта Правда открывает всем народам путь к истинному миру в душе человека, миру среди ближних и между всеми народами. Это Мир возвышенного соединения воли человека с Волей Божьей. (см. «Салим», «Мир»)

Когда человек познает и исполняет Правду Слова Божьего, тогда к нему приходит духовное умиротворение, согласие с самим собой и Богом.

«Мелхиседек, Священник Бога Всевышнего…без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни,..» - Это символический образ представителя Премудрости Божьей, не имеющий источника порочности, злобы («начала дней»), отделенный от греха, как воплотитель, хранитель чистоты, истинности, полноты Воли Бога, в неизменности передавший её потомкам, поэтому пребывающий вечно («не имеющий конца жизни»).

«Мелхиседек…уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» - В духовных Откровениях Воли Божией как Мелхиседеком, как и Иисусом Христом, - заложена вся сущность изначальных Замыслов Бога.

Цель и образ жизни Мелхиседека и Иисуса Христа были совершенно схожи и близки, так как Каждый из Них всей Своей жизнью в совершенстве исполнял Волю Бога, отражая Собой духовный «Образ» Божий, «уподобляясь Сыну Божию», просвещая народы полнотой Истины Воли Божьей и примером святого образа Жизни.

2.   «12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования…18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, 20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.» Евр.6:12,18-20

«…во внутреннейшее за завесу (во «Святое Святых»)…вошел Иисус, сделавшись Первосвященником…» - Иисус Христос духовно-образно «вошел» «за Завесу», во «Святое Святых», т. е. постиг и воплотил всю полноту Премудрости Откровений Воли Божьей, которая изначально хранилась в «Первосвященстве» «Мелхиседека», в «Остатке» Праведников, которые были во времена Адама и была неизменно сохранена в символах и образах Писаний Пророков.

Иисус Христос в Евангельском Учении вновь открыл полноту разумения Воли Божьей и стал Первым, Кто воссоздал, возродил, возобновил изначально благовествование Мелхиседека, и таким образом, явился «Первосвященником» по «чину Мелхиседека», т.е. перед Богом - соответствующим, равным Мелхиседеку по значению открытия, благовестия народам полноты Божественной Истины, - Откровения истинного Боговедения. (см. «Мелхиседек»)

(«…по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.» Евр.7:15,16)

3.   «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.» Евр.8:1,2

«…мы имеем Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах…» - Люди, желающие исполнять Волю Божию, имеют «Первосвященника», - Иисуса Христа, Который Первый совершенством ее познания и исполнения стал, Первосвященником новой эпохи духовного возрождения народов.

Он святостью Своей жизни и Евангельским Учением указал народам Путь к духовному освящению, к жизни в праведности. («Иисус сказал…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» Иоан.14:6)

Иисус Христос, в совершенстве воплотил полноту Премудрости Воли Божьей, выраженной в Евангельском Учении, которое явилось Божественной духовной «Небесной Высотой», правотой истинного величия «Престола» Божьего.

(«Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего.» Иер.17:12)

Познанием и воплощением всей полноты Откровения Премудрости Божественной Воли, которая изначально сохранялась в «Первосвященстве» «Мелхиседека», - в «Остатке» Праведников Иисус Христос пребывает «Первосвященником».

Иисус Христос «воссел одесную престола», т.е. Он Своим Учением, в духовно-образном смысле возвысился, прославился, занял правое, главенствующее, величественное, возвышенное «Небесное» положение для благовестия народам Божественной спасительной Истины. (см. «Мелхиседек», «Небеса», «Престол»)

«…священнодействователь святилища и скинии истинной,» - Учение Иисуса Христа, его Дух, смысл открывает полноту Воли Божией, «священнодействует», т.е. производит действие, освящающее человека духовно-возрождающей силой её могущества, освобождает людей из греховного состояния и вводит их во «Святилище», в Священное Собрание, в «Скинию Истинную», т.е. в истинное разумение и исполнение Воли Божьей. (см. «Скиния», «Святилище»)