1.  Исх.3:1-5 («Моисей пас овец у Иофора…однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву…воззвал к нему Бог…не подходи сюда, сними обувь твою с ног твоих,…место, на котором ты стоишь, есть земля святая»)

2.  От.11:3-5,7 («и когда кончат они (Моисей и Христос) свидетельство свое, зверь…сразится с ними, и победит их, и убьёт их»)

3.  От.11:8 («…трупы их оставит на улице великого города…где и Господь наш распят»)

4.  От.11:11,12 («…после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои…они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их»)

5.  Исх.24:12 («…сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные и Закон и Заповеди»)

6.  Исх.34:28 («…пробыл там Моисей 40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал Моисей на скрижалях слова Завета, Десятословие»)

7.  Исх.4:2-5,17 («Господь сказал: брось его (жезл), на землю жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него…возьми его за хвост»)

8.  Чис.21:8 («сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя»)

9.  Чис.20:11 («поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды и пило общество и скот его»)

10. Исх.7:19 ( "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод…".)

11. Исх.7:1 («Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком»)

«Моисей» - от глагола «Маша» - т.е. «выловить» (из воды), или «спасенный» от воды, «исцеленный». По другому переводу – «тот, кого вытянули из воды» или «тот, кто вытягивает». Моисей (евр. Моше,) также "выводящий", "извлекающий". (см. «Вода»)

«Мосес» - сокращенная форма египетского имени, означающего также «дитя», «сын», «рожденный». Имя, данное дочерью фараона, очевидно египетское (не израильского происхождения)

Моисей, одаренный Богом исключительными умственными и духовными способностями, был просвещен величественными духовными Божественными Откровениями Истины Его Воли, которые впоследствии изложил в Торе, Пятикнижии духовно-образным языком, который выразил всю глубину духовной сущности Заповедей Божьих.

Переданные им потомкам Откровения Воли Божьей впоследствии стали основанием всего Священного Писания всех Пророков и Евангельского Учения Иисуса Христа.

Великая духовно-просветительская миссия Моисея - освобождение народов из греховного плена, его пророческие предвестия судьбоносно отразились в истории не только Израиля, но и всего человечества.

1.    «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. 2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. 3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. 4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! 5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» Исх.3:1-5 

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского...» - «Мадиамский священник» Иофор поручил Моисею нести духовное, «пастырское» служение в среде последователей Веры этого священника.

«Пасти овец» означает – благовестием Истины Слова Божьего духовно просвещать, заботиться о единении (собрании) людей, которое основал «священник» Иофор. (см. «Пастырь», «Овца»)

«…у Иофора…» - «Иофор» символизирует сообщество людей определенного уровня познания и воплощения Воли Бога до Моисеевого периода истории. Это образ Веры, которая была духовно родственна («тесть»), соответствовала религиозным убеждениям и вере Моисея.

«Однажды провел он (Моисей) стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву» -

Моисей, движимый стремлением познания Воли Божьей, провел «стадо» т.е. свою паству, находящуюся в «пустыне» бездуховности окружавших их языческих народов, духовно наставлял, просвещал их Божественной Истиной. И таким образом Моисей провел их так «далеко» к высотам истинного Богопознания, что символически выражено словами «пришел», приблизился к «Горе Божьей Хориву». (см. «Стадо», «Пустыня», «Гора»)

«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста» - Приблизившись к «Горе» Божьей, «Хориву», т.е. возвысившись на духовную высоту исследования и познания великих духовных Откровений о Воле Божьей, Моисей «увидел», т.е. осознал, уразумел свое призвание, место перед Богом, духовную основу и цель своей духовно-пастырской деятельности.

На духовных высотах познания Истины, открытой его предшественниками: Мелхиседеком, Авраамом, Исааком, Иаковом, Моисею «явился Ангел», т.е. свершилось озарение Светом Слова Божьего. Моисей увидел, что «терновый куст» не сгорает, - горит в пламени зла, беззакония, и что это является прообразом всего языческого мира, во всем его безумии и жестокости. (см. «Ангел» «Куст»)

«И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» - «Несгораемость «тернового куста» означает жизнь народов в нечестии, во зле которое постоянно горит «огнем» греха беззакония.

«…пойду и посмотрю на это великое явление, отчего куст не сгорает» - Моисей увидел, что «терновый куст», т.е. зло нарушения Воли Бога народами не прекращается и продолжает «гореть» постоянными ее преступлениями. (см. «Куст»)

«И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих,» - Моисей был научен всей греховной мудрости греховного мира со всем её разнообразием языческих религиозных верований, мистики, оккультизма и его практических, научных знаний. И поэтому он «услышал», осознал «Голос» Божий о том, что его знания, представленные в образе «египетской обуви», должны быт «сняты» оставлены, удалены, не должны смешиваться с великими духовно-просветительскими Откровениями Воли Бога, которые будут открыты ему и к возвещению которых Бог призовет Моисея.

«Обувь» - здесь это старая греховная основа познаний и убеждений человека, которую Бог повелевает «снять», т.е. оставить, избавиться, чтобы начать жить по-новому, жить «святой» жизнью, - по Заповедям Бога. (см. «Обувь»)

«…И сказал Бог:…» - (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

«…место, на котором ты стоишь, есть земля святая» - «Земля святая» - это духовно-образное определение народа, который начиная со времени Авеля был просвещаем Божественными Откровениями Его Воли. Моисей «стоял» на этом образном месте, т.е. опирался на познания своих предшественников, праведников. (см. «Земля»)

Слово «место» здесь – может восприниматься и как-то историческое время, в котором была определена духовная миссия, к которой Бог призвал и поставил Моисея быть духовным просветителем Израильского народа.

Моисея, утвержденного на Откровении Истины, благовествуемой голосом всех предшествующих Праведников, Господь посылает исполнить великую духовную миссию освобождения Израильского народа из греховного рабства различных суеверий, и этим ввести его в эту «Святую Землю», т.е. в то святое благодатное состояние праведности, которое изначально благовествовали все Божии Посланники.

2.    «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. 4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. 5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту…7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,..» От.11:3-5,7

«И когда кончат они (Моисей и Христос) свидетельство свое...» - Два «Свидетеля», Два «Светильника», Две «Маслины», Два «Помазанные Елеем» – это символы двух величайших Пророков – Моисея и Христа, которые в Духовных Законах Заповедей Божьих и в Евангельском Учении открыли извечную Премудрость благодатной Воли Единого Бога. Так они явили в полной мере народам свидетельство о Пути спасения от грехов беззакония и смерти.

«…зверь, выходящий из бездны…», – «Зверь», - это греховная система мира, берущая свое начало из глубины веков и тварных инстинктов человека.

«…зверь…сразится с ними, и победит их, и убьет их…» - «Зверь», - жестокая политическая и государственная власть, ее представители, на протяжении всей истории злобно, фанатично всегда сражалась против Моисея и Христа, против Истины, которую они благовествовали, и которая разоблачала все греховные деяния эти «зверя».

Эта вся греховная мировая система, используя ложную религию, «победила» и «убила» Моисея и Христа, т.е. используя различные соблазны, гонения и извращения сути Учения этих величайших благовестников истинной Жизни, таким образом, заглушила и разрушила в народах истинное понимание Писаний Моисея и Учения Христа.

Обезображенное различными извращениями Учение Моисея и Христа, и вследствие этого лишенное духовной жизненной силы так было «убито», обращено в «мертвое» состояние, и «трупы их оставлены» на предательское осуждение, коварное глумление безбожного мира.

Народы, восприняв фальшивую идеологию, последуют за лживой религией, которая вследствие её отступничества и противостояния Истине, предала, извратила, «победила», «убила» истинное восприятие Слова Божьего. (см. «Зверь», «Бездна»)

3.   «…и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.» От.11:8

«…и трупы их (Моисея и Христа) оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет,..» - Религиозные предводители народов ложным истолкованием, хитростью и лукавством, извращая Слово Божие, превратили Учение Моисея и Христа в духовно «обезглавленные» «трупы», т.е. в безжизненные догмы, в языческое обрядоверие, и тем самым дали повод материалистам-безбожникам отвергнуть жизнеутверждающее Учение Моисея и Христа.

(«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою». Откр.20:4)

Учение Моисея и Христа, искаженное до неузнаваемости извращением его духовного смысла, лишенное его главенствующей духовной сущности, таким образом, превращено в духовно пустую, мертвую религию. Так оно стало «мертвым» забытым, оставленным на «улице великого города», т.е. в греховном мире крайнего беззакония, с его различными бурлящими потоками пагубных идеологий, – в мире нечестия, духовно-образно называемом «Содомом» и «Египтом». В этом развращенном мире, своими беззакониями народы опять «распинают» Учение Христа. (см. «Содом», «Египет»)

«Улица великого города» - это символ всей истории мировой греховной цивилизации со всем великим многообразием религиозных, политических, экономических направлений жизни мира. (см. «Улица», «Город»)

«…города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» - «Содом» и «Египет» - это греховное мировое сообщество, управляемое его религиозными и политическими системами, и движимое их различными греховными идеологиями, которыми отвергнуто Учение Моисея и Христа, и извратив его, таким образом духовно «распяло», надругалось над ним. (см. «Город»)

Такое же «распятие» свидетельства Истины Моисея и Христа совершили и извращенные религии Иудаизма и Христианства, о чем свидетельствует Пророк - «ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: 12 они солгали на Господа и сказали: `нет Его,..» Иер.5:11,12). Их извращения Учения Моисея и Христа послужили одной из причин возникновения открытого безбожия.

4.    «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. 12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.» Откр.11:11,12

Два «Светильника», Две «Маслины» - образно представляют двух Пророков, Посланников Божиих,- Моисея и Христа. Они засвидетельствовали миру полноту Откровения Премудрости вечных Божьих Заветов в Священном Писании и в Евангельском Учении.

«11…после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога...» - После пророчески определенного исторического времени, когда мир начал ощущать катастрофически гибельные последствия своего беззакония, и осознавать кризис своего духовно-морального опустошения, Господь великой духовно-просветительной миссией Божьих благовестников, Его величайшими Пророками – Моисеем и Христом, и «Остатком» истинных благовестников и исполнителей Его Заповедей, вновь будет открывать народам полноту подлинной, духовной сущности Откровения ими Воли Божьей.

Святой Дух Его жизнеутверждающей Истины явился величественным Духовным Учением Жизни. Величайшие Божьи Пророки предстанут перед сознанием народов неопровержимой духовной Твердыней, откроются великим Духовным Светом, обнажающим и осуждающим всю бездну беззаконий, совершенных народами. Ужаснувшись и осознав гибельные последствия этого крайне греховного, содомского состояния мира, народы для сохранения жизни вынуждены будут обратиться к исполнению спасительного Учения Моисея и Христа.

(«День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет». Зах.14:7)

(«…наступает время, в которое все находящиеся в гробах, (т.е. во тьме беззакония) услышат голос Сына Божия, (уразумеют, воспримут Истину) и изойдут творившие добро в воскресение жизни (т.е. обратившись к исполнению Воли Бога, «оживут» для праведности), а делавшие зло - в воскресение осуждения» (т.е. вынуждены будут осознать свою греховность и будут осуждены. (Иоан.5:28,29)

«11 И они оба (Моисей и Христос) стали на ноги свои…» - Учение Моисея и Христа, великих Свидетелей и благовестников Божественной Воли, после извращения, унижения, поношения, станет «на ноги свои», т.е. будет восстановлено в его первозданном истинном, величии и святости. Их благовестие Божественной Истины возвысится на духовную «Небесную» высоту их истинной, святой сущности. Свидетельство полноты их Откровения Премудрости Воли Божией будет воплощаться во все сферы жизни народов.

«12…они (Моисей и Христос) взошли на небо на облаке,..» - Воля Божья, выраженная в Его Заповедях Моисеем, и вновь открытая во всей полноте в Учении Иисуса Христа, и возвещаемая «Облаком» Свидетелей Божьих, Его Благовестниками Истины, - Патриархами, Пророками, Апостолами, всеми Праведниками, «вознесла» Моисея и Христа на «Небо», - так они «взошли» на духовную Высоту истинного свидетельства Воли Божьей всем народам. (см. «Небо», «Облако»).

(«Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.» Иоан.8:28)

5.    «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и Закон и заповеди, которые Я написал для научения их.» Исх.24:12

Моисей, воспитанный в среде Египетской культуры, познал всю светскую мудрость «Египта», т.е. греховного мира. Он был подготовлен к восприятию новой, до той поры неизвестной ему Мудрости Заветов Божиих, которая находилась в среде Израильского народа. Когда он ознакомился с духовными Откровениями о Воле Единого Бога, устно передаваемыми из поколения в поколение, он был окрылен этим Словом Господним, обращенным к его совести и разуму.

«…сказал Господь Моисею…» - Моисей, постигший Божественные Откровения Его Воли, так был «призван» Богом на великую миссию просвещения народов Словом Его вечных Божественных Заветов. Так он «услышал» - осознал Божие Откровение о том, что ему предстоит исполнить Его Волю – взять «Скрижали Каменные» т.е. Заповеди Божии, духовные Твердыни Воли Божьей, «написанные», утвержденные Самим Богом, и открыть, передать их Израильскому народу и всем народам мира.

«… взойди ко Мне на гору и будь там…» - Моисей, одаренный особыми дарованиями к постижению Воли Божией, был призван Им «взойти» на величественную духовно-образную «Гору» Божьих Откровений Премудрости Его Воли, изначально открытой «Остатку» Праведников в образе Мелхиседека и переданную Патриархам Аврааму, Исааку, Иакову.

Моисей, постигший полноту Премудрости Законов Божественной Воли, утверждал их для всех народов как вечные Заветы Божьи, которыми они должны постоянно руководствоваться в своей жизни.

«…дам тебе скрижали каменные, и Закон и Заповеди…» - Бог открыл Моисею полноту Своей Воли, - открыл ему неизменную, вечную Твердыню Своих непреложных Духовных Законов истинной Жизни, выраженных в Десяти Заповедях. (см. «Скрижали», «Камень»)

«…которые Я написал…» - Творец, наделив Человека высшим духовным дарованием, - познавать Закономерности и совершенства всех Его Творений, тем самым открыл ему возможность постижения также и духовных Законов истинной Жизни. Таким образом, истинный, одухотворенный Откровением Божьим Человек, явился тем «Перстом» Божиим, которым отображены познанные им духовные Законы Бога, выраженные в Десяти Заповедях. Они явились теми вечными неизменными Законами Жизни, живя по которым, Человек обретает истинную духовною сущность и соответствие изначальным Замыслам своего Творца.

Бог «написал» Свои Законы, т.е. установил их вечными незыблемыми духовными Твердынями, которые определяют истинную, праведную жизнь человека. (см. «Бог», раздел «действия Бога»).

6.   «И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.» Исх.34:28

«Сорок дней и сорок ночей» - это период, время осуществления Моисеем предельно-возможных, наибольших духовных усилий в осознании Откровения Воли Бога. (см. «Число 40»)

«И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей…» - Моисей, пребывая в духовно возвышенном, одухотворенном состоянии отрешенности от окружающего мира, воспринял, осознал полноту Величественных Откровений Божьих, для познания которых он изначально был призван Богом.

«…хлеба не ел и воды не пил…» - в период духовного озарения Моисей был полностью сосредоточен, устремлен только на восприятие Откровения Премудрости Воли Божией, и никакого «хлеба» и никакой «воды» каких-либо религиозных и иных учений он не воспринимал.

«…и написал [Моисей] на скрижалях слова Завета, Десятословие» - - Моисей, исследуя, постигая, познавая духовный опыт Праведников, - Мелхиседека, Авраама и Патриархов, испытав духовное озарение переданной ими Мудростью, осознал Божественные Откровения Его Воли, и выразил эту Волю Бога в Десятословии – в Десяти Заповедях. (см. «Заповеди», «Скрижали», «Десятословие»)

7.   «И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. 3 Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. 4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. 5 Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова…17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.» Исх.4:2-5,17

«...Господь сказал: брось его (жезл) на землю …» - В непросвещенном познанием Воли Божьей Израильском обществе, «Жезл», как символ Божественного руководства Истиной, не стал тем руководящим началом, которым народ мог бы освобождаться от зла беззакония.

Выражение «брось жезл на землю», - это повеление Моисею донести к народу Волю Божью, объяснить руководящую, выводящую человека из греха, ее духовную силу. (см. «Жезл»)

«…жезл превратился в змея,..» - Божественная Истина в среде духовно непросвещенного народа, не способного применить ее для своего освобождения от греха, превратилась, в «змеиные» хитросплетения обольстительных ложных верований и идеологий. (см. «Змей»)

«…Моисей побежал от него…» - Моисей, а также в его лице и все Посланники Бога, избегали, отстранялись, отчуждались, - «бежали» от «змея», т.е. от извращений Слова Божьего. (Например, выражение - «берегитесь, чтобы бегство ваше…», «бегите из Вавилона» говорит не о буквальном бегстве праведников из какого-либо города, но о незамедлительном уходе от всякого искажения, извращения Истины. (см. «Вавилон»)

«…простри руку твою и возьми его за хвост…» - «Хвост», как образ лжеучителей и лжепророков, которые извратили истинное свидетельство о Воле Божьей Моисея и всех Его Посланников.

Моисей «простер руку свою», т.е. свидетельством Божественной Истины разоблачил фальшивую религиозность и идеологию лжеучителей народа. (см. «Хвост»)

«…и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения» (Исх.4:17) - Бог повелевает Моисею взять в «руку свою» Его Божественный «Жезл», чтобы восстановленной Истиной Слова Божьего «творить знамения», т.е. убедительно для всех разоблачать все беззакония, повергать все заблуждения и этим открывать народам истинный Путь спасения.

«Жезл» Божественного Слова Истины неизбежно «творит», производит «знамения», т.е. явные, очевидные для всех, действия Его Законов. (см. «Знамение»)

«Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его.» - Моисей вновь восстановил извращенную Волю Божью, которая стала «Жезлом», т.е. руководящей силой для избавления народов от греха.

8.   «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя и ужаленный, взглянув на него, останется жив.» Чис.21:8

«И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя,..» - Моисей, озаренный Божественным Откровением Его Воли, выраженной в духовных Законах истинной Жизни, следуя велению Бога, во Свете этих Откровений, выявил, выставил причину греховных соблазнов плоти представленных в образе змея, как «знамя», которое указывает причину совершения греха, несущего духовную и физическую смерть.

«…и ужаленный, взглянув на него, останется жив.» - тот человек, который был «ужален» последствиями греха, и который видел, осознавал причину совершенного беззакония, и исполнением Заповедей Божьих избавлялся от него, спасался от его последствий, получал духовное исцеление, оставался духовно живым. (см. «Змей»)

9.   «И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.» Чис.20:11

«И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим» - Моисей «поднял руку»,- возвысил духовно-просветительское действие, свою святую устремленность открыть народу внутреннюю сущность Твердыни единых Божиих Заветов, показать жизненную силу потоков «живительной Воды» Законов истинной жизни.

«…ударил в скалу жезлом своим дважды» - «дважды» - здесь это символ двух «Скрижалей», т.е. Двух Заповедей, которые должны стать духовным руководством в жизни всех народов.

Первая Заповедь – это указание Божье, как человек должен относиться к своему Отцу.

Вторая Заповедь – это повеление Божье, как человек должен относиться к своему ближнему. (см. «Скала», «Число 2»)

«…и потекло много воды» - с открытием Моисеем народу Истины Божественной Воли «потекло», открылось многообразие Мудрости Его Заповедей, выраженных Моисеем в его Писаниях и его проповеднической деятельности. (см. «Вода»)

«…и пило общество и скот его…» - люди, последовавшие Учению Моисея о Воле Бога, «пили», духовно насыщались и приняли своим образом жизни исполнение Его Заповедей.

Руководством Мудростью Божьей получал блага духовного насыщения и «скот», т.е. те люди, которые еще не вышли на путь духовного осмысления Учения Моисея и живут еще сугубо плотскими интересами. (см. «Скот», «Тварь»)

10.   "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, и на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах." Исх.7:19 

"Воды Египтян…" - это духовно-образное вместилище, совокупность различных религиозных лжеучений, которые греховная мировая система использует как идеологию в своих преступных интересах. (см. "Египет"», «Вода»)

«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону:...простри руку твою на воды Египтян...» - Моисей, благовестник Божьей Воли, повелел своему духовному брату, священнику Аарону, который объяснял народу Откровения Божьи постигнутые, осознанные Моисеем, Силой Слова Божественной Истины, - «Жезлом» Слова Божьего обличать смертоносную пагубность всех идеологических систем греховного мира, изображенного в образе «Египта».

Аарон, благовестник и осуществитель Воли Божьей, своей духовной деятельностью противоборства с греховными идеологиями, «простёр руку на воды Египтян», т.е. силой воздействия Истины разоблачал различные «реки» и «озера» греховного мира – его греховные идеологические системы, идеологии мировой цивилизации, которые своим пагубным воздействием отравляют сознание народов. (см. «Аарон»)

11.   «Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком…» Исх.7:1

Бог, открыв Свою Волю Моисею, таким образом побудил его обратится к «фараону» - к властителям греховной системы мира, чтобы призвать их «отпустить народ», т.е. дать свободу народу, который хочет познать и исполнять Волю Единого Бога.

«…Я поставил тебя (Моисея) Богом фараону…» - Божий Посланник Моисей, наделенный Мудростью полноты Богопознания, предстал перед «фараоном» - перед мировой властной греховной системой языческого мира, чтобы впервые засвидетельствовать жизнеутверждающую силу непреложных духовных Законов Единого Бога, открыть Его Волю во благо всем народам. (см. «Фараон», «Бог», раздел «Действия Бога»)

Моисей представлен «Богом» перед фараоном потому, что передавал Истину Волю Бога от Его имени.

В таком же значении и Христос, открывая всю полноту Премудрости Воли Божьей отражает духовную сущность Бога, и потому духовно отражает и являет Собой для людей Бога. (см. Христос)

«...Аарон…будет твоим пророком» - Моисей передает Откровение Божье Аарону, а Аарон передает его «фараону».

Слово Божье во всей своей силе, могуществе и величии не может быть воспринято человеком неподготовленным, с неочищенным сердцем и сознанием. Воля Божья, будучи передана через великого Пророка Моисея, а затем разъясненная народу в доступной форме праведником Аароном, должна быть провозглашена и жестоким правителям греховных народов, отображенных здесь в образе «фараона».

Аарон, обладая познанием Света Мудрости духовных Откровений Воли Божьей, переданных ему Моисеем, всеми своими проповедническими и организационными способностями пророчески свидетельствует «фараону», т.е. греховной системе мира о всех пагубных последствиях отрицания и противоборства вечным Божьим Заветам, выраженным в Его Заповедях. Пророк Аарон раскрывает, властителям греховной системы мира несостоятельность их лживого религиозного и беззаконного, пагубного политического, экономического правления. (см. «Аарон», «Пророк»)