• 1. Втор.33:1,2 («Господь пришел от Синая…и шел со тьмами святых»)
• 2. Гал.4:22-26 («два Завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь…Агарь означает гору Синай…»)

«Синай» - символ всех изначальных Посланников, Патриархов, Пророков, Праведников Божьих, которые являются изначальными носителями и благовестниками Откровения Премудрости Воли Божьей.

На эту духовно-образную «Гору», духовную вершину познания Воли Божьей, одухотворенный этим Светом Его Истины, был «призван» Моисей, чтобы воспринять полноту Премудрости Откровения Воли Божьей и явить ее народам в Десяти Заповедях.

1.   «…Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых…2 Он сказал: Господь пришел от Синая…и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.» Вт.33:1,2

«Он (Моисей) сказал: Господь пришел от Синая…» - вся полнота Премудрости Святой Воли Божьей «пришла» с символической «Горы» «Синай», т.е. с высоты истинного Боговедения, осознания Моисеем Откровения Воли Божией, которая была им «сказана», т.е. выражена «сынам Израилевым» в Десяти Заповедях.

Бог «приходит» к человеку со священной «Горы Синай» т.е. духовно, нравственно просвещает, освящает, очищает его сознание и жизнь с духовной высоты познания и исполнения человеком Его Воли. (см. «Гора»)

«…Господь пришел от Синая…со тьмами святых» - историческое «Шествие» Бога с высоты Премудрости Его Воли, т.е. духовное просвещение народов осуществлялось возвещением Его Заповедей всеми Его Посланниками, людьми «Святыми», т.е. отделенными от греха: первым праведником Авелем, Мелхиседеком, Патриархами: Авраамом, Исааком, Иаковом, Моисеем, - всеми Пророками и множеством всех праведников. (см. «Святой», «Бог», раздел действия Бога)

2.   "Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравиии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам." Гал.4:22-26

«24…Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь» - «Завет», представленный здесь в образе «Агари» - это религиозные верования, признающие Единого Бога, духовно «рождающие» своих последователей от «горы Синайской», но не в истинном разумении её духовного значения, представляющей духовную сущность Божьих Заветов, а таких последователей, которые воспринимают Писания Моисея в их только буквальном, извращенном смысле. Поэтому этот «Первый Завет», - Откровение изначальных Заветов Божиих, извращенный религиозными предводителями народа буквализмом понимания духовно-образных текстов Священных Писаний, «рождает в рабство», т.е. сковывает разум человека, ввергает его обрядоверие, вовлекает в рабство религиозных суеверий, служение различным религиозным культам и обрядам, порождает зависимость от «буквы Закона», порабощает духовную свободу в истинном исследовании и разумении Духа изречений Священных Писаний. (см. «Завет», «Число 2», «Раб», «Рабство»)

«25…Агарь означает гору Синай…и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве:…» - «Нынешний Иерусалим» - это символ буквального восприятия образных изречений Священного Писания, лживой религии Израильского народа, и религии номинального христианства. Такие религии держат «своих детей в рабстве», т.е. их последователи находятся в рабстве лживых верований и греховных заблуждений. (см. «Агарь», «Гора», «Иерусалим»)

«26 Вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам» - «Вышний Иерусалим» - это духовно-образное Собрание изначальных Праведников Божиих, Его Посланников: Мелхиседека, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея - которые были озарены познанием Откровения Премудрости Воли Божьей, выраженной в духовных Законах истинной Жизни и, впоследствии, во всей полноте открытых ими в Священном Писании и Иисусом Христом в Его Евангельском Учении. Этот «Вышний Иерусалим» свободен от всех религиозных и идеологических заблуждений.

Такой «Иерусалим», является «матерью всем нам», т.е. Благовестие всех Праведников духовно просвещает народы, «рождает» их к новой, праведной жизни, и создает новые Собрания людей истинной Веры, которые своей благочестивым образом жизни и свидетельством Истины приближают на земле Божие Царство Праведности, Мира и Любви. (см. «Иерусалим»)