Вникая в целесообразность и сущность природных явлений и их развития, человек познает, что все существует, живет и развивается соответственно единым Законам Бытия.

В природе происходит неизменная, четкая последовательность развития всех биологических процессов. Посеянное зерно от начала проходит все вегетативные ступени до его созревания. Человек так же проходит определенные периоды развития, от зародыша до полной зрелости. Такая закономерность последовательности развития всех Божественных процессов творения. Наблюдение Закономерностей процессов последовательности развития всего живого открывает возможность верно понимать описанные в книге Бытие шесть периодов творения.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3). Значением этих слов открывается закономерность осознания человеком Премудрости Божьей Воли. Открытие единых духовных Законов Жизни - это Свет. « И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И отделил Бог свет от тьмы.» (Быт 1:4-5). Это значит: познание истины единых Законов праведной жизни является Светом. И человек, открытым ему Божественным ведением, осознает Свет Премудрости величественным духовным явлением. Таким образом, осуществляется четкое размежевание между тьмою невежества, неопределенностью цели жизни (ночь) и разумением Премудрости Божьей (свет-день).

Свет верного разумения Воли Бога есть День. Поэтому апостол Павел говорит: «Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы» (1 Фесс. 5:5). Ночь, тьма – это полное духовное невежество.. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою» (2 Кор. 6:14)? Пророк говорит: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Без познания Истины Божьих Законов жизни - без его Света – человек и народы пребывают в бездне мрака: « … бродят по земле, жестоко угнетенные и голодные…, И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма…» (Ис. 8:21-22).

Почему в библейском выражении день начинается с вечера? Неопределенность, неразумение и незнание истинного смысла жизни – это состояние тьмы, в котором пребывает человек. Исход из такого состояния тьмы-вечера начинается с поиска верного разумения жизни, с осознания необходимости просвещения и духовного поднятия.

Каждый творческий период духовного становления человека начинается с неопределенности (с вечера) и, развиваясь в познании, он достигает определенного разумения (утро). «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его» (Ос. 6:3); «…доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (в чувствах и сознании) (2 Пет. 1:19).

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:6-8). Второй период духовного становления человека начинается с того, что Свет Господней Истины утверждается в человеке с его принятием вечных, духовных Законов Жизни, которые являются нерушимой твердью. Конкретно выраженная Воля Божья в Десяти Заповедях названа Твердью-Небом. В них выражена вся полнота Воли Всевышнего, относящейся к человеку. Простота и доступность их буквального содержания, глубина, высота и широта их духовной сущности явились критерием, определителем Истины. Небом названы духовные высоты Премудрости Божьих Замыслов и Предопределений, Истина Его благой Воли.

Каким образом на основании Десяти Заповедей разделяются науки-воды? В Священном Писании водою названы разные идеологии, науки и учения. Правдивые, истинные учения жизни утверждаются на Вечных Божьих Законах-Заповедях (воды над твердью).

Идеологии, учения земного, телесного, материалистского характера - это собрание разных направлений бездуховных мировоззренческих систем, не достигших истинного познания, находятся под твердью – т.е. не утверждаются на Законах Жизни. Все они за образным определением апостола Павла «духи злобы поднебесной», которые управляют «мироправителями тьмы века сего» (К Ефес. 6:12). Заповеди Божьи – это твердыня, мерило и водораздел, который разделяет разные учения, знания, идеологии. Они есть критерием оценки достоверности человеческих знаний и их жизненной духовно-моральной ценности. Человеческие знания, методы внедрения их в жизнь, которые не утверждаются на Тверди Божьей Воли, находятся за пределами Истины, имеют исключительно телесный, материалистский характер, и поэтому разрушительны.

Все, что основывается и утверждается на Премудрости вечных жизнеутверждающих Законах Божьих, на благодати Его Истины, является Твердью Воли Божьей, названной Небом.

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так» (Быт. 1:9). Развитие практического опыта и познания закономерностей материального мира принесло разные знания с разным уровнем правдоподобности и соответствия истинному разумению существующего. Все они основываются на материалистском чувственном созерцании и восприятии существующего. «…потому что, обращаясь к делам Его, они исследуют и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно. Но и они неизвинительны: если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему они тотчас не обрели Господа его» (Прем. 13:7-9)? Все эти знания и созданные ими науки-воды не достигли познания Премудрости Единственных Законов Жизни. И поэтому, будучи «поднебесными», то есть неосвещенными и не одухотворенными Истиною, они явили разные направления знаний, собранные в различные системы учений бездуховного характера, образно названные морями.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт. 1:11). Оформление, систематизация этих наук открывает состояние народов, выявляет сушу-землю, которая есть полем деятельности, местом внедрения и осуществления на практике всех этих разнообразных знаний, прикладных наук и идеологий. Все они приносят свои плоды по «роду их». От простейших (зелень), примитивных проявлений земной жизни человека до более сложных относительно уровня их сущности (дерево). Это закономерные процессы развития человека: от земного, плотского, душевного его состояния до интеллектуального, мировоззренческого уровня, который открывает возможности познания высшей духовной сущности. «Дух Божий свидетельствует духу нашему (сознанию, мировоззрению), что мы – дети Божии» (Рим. 8:16). «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16-17).

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной…И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт. 1:15-18).

На вечных твердынях Премудрости Божьих законов жизни явились духовные светила для отделения дня Правды Божьей от тьмы невежества и беззакония, чтобы светом истины Божьей ознаменовывать, отметить и осветить все периоды духовного развития на земле, открыть все процессы и явления, которые происходят в народах. В четвертый период духовного становления Человека в Иисусе Христе открылась полнота Премудрости Божьей. Воплотив Премудрость Творца, Христос явил народам величественный Свет Его духовного образа (светило большое для управления днем). «Ибо Господь Бог есть солнце и щит» (Пс. 83:12).

Собрание праведников Божьих (Церковь) верным свидетельством Его вечных Истин отражает полноту света Его Воли в темноте народов земли (светило меньшее, месяц и звезды для управления ночью). Свидетельство церкви «есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его» (Прем. 7:26). Премудростью Божьей Два больших светила освещают народы земли. Христос – большое светило – Солнце. Оно освещает Господней наукой сынов Дня. «Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фесс. 5:5).

Светило меньшее – Луна, отражая свет Солнца, освещает «тьму ночи». Церковь – собрание людей, свидетельствуя свет учение Христа, освещает тьму невежества, беззакония и греха. Звезды – это люди, носители света Премудрости Божьей, пророки, апостолы. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, (утверждающиеся на твердынях Воли Бога) и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3). «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…» (2Пет. 1:19); «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божьими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире…» (Фил. 2:15).

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной» (Быт.1:20). Разнообразные научные поиски, идеологические направления (вода) и их интенсивное внедрение в практическую жизнь на разных жизненных уровнях рождают идеологов-пресмыкающихся – их жизнь с приземленным характером, бездуховным материалистским образом мышления. Но интеллектуальные поиски истинной сущности жизни поднимают разумение на новый уровень, опирающийся на высших духовных принципах (птицы небесные).

Божьими закономерностями, развитие глубин разнообразных знаний земного характера, рождает великих авторитетов в различных учениях, и идеологиях, (образно названых большими рыбами), которые определяют образ мышления народа и их культуру. Во свете Божьего разумения все это имеет место быть, чтобы в практической жизни открылась вся подлинная сущность их жизненной ценности. «И увидел Бог, что хорошо» (Быт. 1:21) – все это отвечает закономерности духовного становления человека. «Нетленный Твой дух пребывает во всем. Посему заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи» (Прем. 12:1-2).

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.» (Быт. 1:24).

В шестом периоде творения Премудростью Божьих закономерностей осуществляется развитие всех характерностей как звериной природы человека (пресмыкающиеся, звери), так и развитие духовного его становления. А это значит,- Человеку, наделенному разумом, волей и творчеством, дается уникальная возможность выбора - жить по Божественным законам жизни, или жить по законам плоти и тления: быть самолюбивым, надменным, гордым безбожником, богохульником, жестоким ненавистником, предателем, быть рабом похотей, что приводит к гневу, вражде, ненависти, убийству (звери). 2.Тим.3:1-6;Гал.5:19-21. То есть, жизнь, которая определяется плотскими, душевными чувственными началами, неизбежно в своем развитии становится приземленной, пресмыкающейся, звериной, жестокой.

Божественные Законы жизни, – творить и утверждать в себе Его духовный Образ и Подобие: Праведность, Мир и Любовь как совокупность всех совершенств. Такой человек может владычествовать над всякими проявлениями плотского, звериного, характера и не будет удовлетворять греховные желания, противного духу. Плод же Духа: Любовь, Радость и Мир, долготерпение и вера, милосердие, кротость и воздержание. Гал.5:22. Поэтому «… прилагая к сему все старание, проявите в вере вашей добродетель, в добродетели - рассудительность, в рассудительности - воздержание, в воздержании терпение, в терпении - благочестие, в благочестии - братолюбие, в братолюбии -любовь. И если это у вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа;» 2-е Пет.1:5-8 Нашему…»(Быт. 1:26).

К кому обращается Бог со словами: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Быт. 1:26)? В конце шестого периода развития все процессы духовного становления были приведены к завершению. Отдельная общность людей поднялась на уровень осознания Мудрости Воли Творца. Это духовное начало – осознание высшего предназначения человека стать духовным образом Божьим, воспринималось как голос Бога, как Его обращение и призыв к воплощению в жизнь истинного ее смысла и предназначения. Образ Бога-Творца открылся им в Премудрости Его благой Воли – создать духовно совершенного Человека, чтобы Его разум, воля и творчество полностью объединить с познанной Мудростью Воли Божьей, и, таким образом, с Богом сотворить в себе совершенного человека по открывшемуся им Его духовному образу и подобию.

Без воли человека и без осознанного им принятия Воли Творца Бог сам не творит в нем Свой образ и подобие. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» - говорит апостол Иаков (Иак. 1:18). «…То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1:5-8). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».Гал.5:22. Такие плоды веры Бог благословляет в человеке, чтобы преумножая, распространять их и наполнять ими Землю (плодитесь и размножайтесь). Таким образом, осуществится одухотворение земной природы Человека, и обуздание его земных, душевных начал Духом Премудрости Божьей. Так осуществится Первосвященническая молитва о торжестве Царства Святости, Мира и Любви на Земле.

Что значит создание Человека «из праха земного»?

Известно, что человек, как и все живое, создан «из праха земного» -из всех элементов материи. Но когда Господь говорит, что Он из праха поднимает человека, (Цар.2:10; 3:Цар.16:2; Псл.112:7).Здесь слово Его   имеет глубоко духовный смысл. С доисторических времен, объятых мраком неизвестности, когда «земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» (Быт. 1:2) (когда народы земли в неопределенности и находились в невежестве, водимые стихией плотской натуры) Бог законами духовного творения открывал человеку Истину Духовных Законов Жизни и выводил его «из бездн земли» (Пс. 70:20). Присутствие Божьего начала в человеке, «духовная программа» Творца, заложенная в совести и сознании, открывали то жалкое, низменное состояние души и той среды, где он пребывал. Одухотворенной Богом совести и сознанию Человека открывалась духовная потребность и необходимость стать на открывшийся ему  путь духовного становления, исхода и под"ятия «из бездн земли т.е. из праха земного». Таким образом, из земных, тварных начал - «из праха земного» Бог своими Законами духовного творения творил, выводил, возвышал и приводил человека к сотрудничеству с ним в сотворении в нем Человека по духовному образу и подобии Бога-Творца.

Всеобъемлющая Премудрость Замыслов Бога-Творца – явить себя в величии Своих творений. Венец всего сущего – Человек, сотворенный в шестой период-день. Наделив его высшими данностями: разумом, свободной волей и творческой силою, Бог явил в нем Свой духовный образ и подобие. Бог открыл пред человеком Небо – духовную сферу, высоту, глубину и широту Премудрости Божьей в Его Законах Жизни и во всех закономерностях существующего.

Духовным становлением человека Бог сотворил Землю – т.е. людей, способных воспринять и внедрить на земле (в жизни народов ) принципы Неба (Духа Истины). Творец, говорит пророку: «Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю» Ис.51:16 .

Седьмой День – это период совершенства, когда все приведено к согласию с Волей Божьей, приведено к полноте совершенства; все пребывает в гармонии умиротворения и блаженства. Это Царство Праведности, Мира, Любви и Радости в Святом Духе на земле и в вечности. Премудростью исконных Божьих предопределений, заложенных в закономерностях бытия, приведено к высшему состоянию: «…когда полагал Господь основания земли, я (Премудрость) была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Прит. 8:29-31).

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8). В Библии «рай» - это символ возвышенного, блаженного состояния Человека, который пребывает в полном единении с Богом, с Духом Премудрости Его Воли. Апостол Павел называет «раем» состояние, когда он восхищен к «третьему небу», то есть, вознесен к высшим духовным высотам, открывшихся в истинном познании Бога-Творца, в познании Его высшего творения Человека-Сына и в озарении Духом Истины. (2Кор. 12:2). «Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего» (Пс. 92:13). «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни» (Отк. 22:14). Вкусить от Древа Жизни – это принять и внедрить Премудрость Воли Творца в свою жизнь - это райское блаженство в праведности, мире и радости. «И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей» - говорит Господь через пророка (Иер. 32:41); «…и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3).

После того, как Адам дал верное определение телесным, душевным качествам земной природы человека («И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым;)Быт. 2:20, подчинив их Духовному Началу и полностью владея ими, он вошел в благодатное состояние полного умиротворения и покоя.

Земная природа людей пребывала в покорности и высшей духовной гармонии единения с Творцом. Как дыхание охраняется ребрами грудной клетки, так и Вера Божья в ее совершенной чистоте охранялась общностью Адама (ребро). Духовное состояние в первозданной совершенности охранялось от вторжения разрушающих факторов теми людьми, кто Духом Божьим был возвышен и назван Адамом-Человеком, человеком одухотворенным. Из такого окружения (ребра Адама), которое пребывало в состоянии высшего умиротворения, создается Жизнь духовно деятельной общности, (Ева) чтобы рождать (обращать к Дереву Жизни, к святости), распространять и наполнять Землю праведниками.