В чем истинная красота человека?
| Шесть великих периодов Творений Бога завершаются созданием Человека, духовный образ и подобие которого соответствовал Премудрости Изначального Замысла Бога-Творца, ( Слову ). \"В начале было Слово - Премудрость”. Человек, наделенный разумом, чтобы познавать Божии Законы Истинной Жизни; наделенный свободной волей, чтобы сделать верный выбор; обладающий творческими способностями, чтобы осуществить истинное познание и избрание. Такой Человек стал вершиной и венцом всех совершенств Бытия. Библейское \"Хорошо весьма”– это высшая Божественная оценка сущности и содержания всех Его творений в гармонии многообразия красоты их форм и выражений. |
| По определению Библии красиво все, что соответствует разумной целесообразности и предназначению, что не противоречит и не искажает первозданной Природы всего сущего. По Законам Бытия, сущности и содержанию всегда соответствует выражающая их форма. Человек, одаренный высшими Божественными данностями, в своём духовном превосходстве выделялся и внешней физической красотою. Всё, из чего состоит физическая природа человека, чётко соответствует целесообразности их функциональному предназначению, и гармония их взаимосвязи образует самодостаточный совершенный и внешний облик красоты человека. Так внутренная духовная красота отражалась и во внешней его красоте. Нераздельность и единство внутренней – духовной и внешней – физической красоты человека в сочетании с общими Божественными Законами Жизни, являли истинную Красоту Человека на вершине величественной Природы Бытия. Всё, что составляет духовность человека: его возвышенные мысли, устремлённые к познанию Премудрости Причины всего Сущего, к познанию смысла и предназначения жизни Человека, сила его воли и устремлённость его творческих сил на созидание; его восхищение созерцанием, и благоговение перед совершенством красоты Творений; его глубокое и радостное чувство благодарности Создателю – всё это в высшем сочетании являло подлинно духовное состояние Человека на Земле, соединившего в себе Небесное и Земное, духовное и телесное. Это было тем состоянием, тем блаженством рая, в котором пребывал, и которое должен был хранить и возделывать Истинный Человек в подлинной красоте его единства духа и тела. С тех далёких времён, когда Человек ступил на пагубный путь постоянного нарушения вечных и единых Божественных Законов Жизни, началась мрачная и трагическая история его постоянных потерь истинных духовных начал и ценностей, которые являли и сохраняли в нём духовный образ истинного Человека. Всю силу своего разума, воли и творчества человек направил на поиски и обладание сложнейшим и тяжелым искусством создания и безмерного приумножения материальных ценностей для удовлетворения искуственно разжигаемых земных плотских, душевних и ненасытных потребностей. В неистовой погоне за ними человек постоянно и неизбежно сталкивался в жестокой и кровавой борьбе с эгоизмом себе подобных, теряющих и потерявших духовность – то единственное, что делает человека Человеком. На этом пути плотских, тварных притязаний, теряя свой духовный облик, человек превращался в того \"блудного сына”, который на исторических путях своеволия окончательно потерял достоинство человека – Сына Отца Небесного. С потерей достоинства и красоты духовного благородства, человек генетически накапливал и унаследовал все те греховные качества, которые делают его самолюбивым, сребролюбивым, алчным, коварным, лукавым, немилосердным, непримирительным, агресивным, жестоким, предателем, наглым, завистником, клеветником, сластолюбивым, ненавидящим Правду. Такая печальная и ужасающая характеристика человека греха, обрекала его на погибель. Это разрушительные и пагубные пороки постоянно, из поколения в поколение возрастали и надпливались, оставляя неизгладимый след на всем физическом естестве, отразившимся на здоровье многими недугами и страшными болезнями. Так с трагической потерей духовной красоты человек терял и первозданную внешнюю естественную красоту. С древнейших времен, человек создал огромную индустрию искусственного восстановления внешней красоты, израсходуя на это несметные средства. Потеря духовности отразилась и на его нравах, на его эстетическом восприятии мира. Извращенное чувство меры в образе жизни, в питании, в одежде, в искусстве, в литературе, музыке, в архитектуре, в бездуховной религии – всё это является следствием глубоко порочной жизни. Библия очень выразительно открывает истинную, подлинную красоту праведников и ложную искусственную красоту греховного характера. Адам, носитель духовного образа Творца, созданный Премудростью Его Законов Природы, конечно имел соответственно совершенную физическую красоту. Но Библия прежде всего в образах праведников открывает сущность духовной красоты Человека. С пастырем Авелем ассоциируется образ только доброго, мудрого, доверчивого, со спокойным заботливым лицом любящего человека, как изображают его художники. Нетрудно представить суровое искажонное завистью, гневом и яростью лицо его убийцы. Когда Леонардо да Винчи писал свою знаменитую \"Тайную вечерю”, ему пришлось очень долго искать среди евреев тип лица, который соответствовал бы образу Христа. Наконец он нашел человека, лицо которого светилось возвышенным благородством, кротостью и любовью. Прошло много времени. Написаны все образы апостолов, кроме Иуды, характера наиболее сложного и противоречивого. Надо было найти такой тип лица, которое отображалобы и рассудливый ум деятельного рационалиста и хитрость прагматика и лукавство лицемера и цинизм жалкого предателя. После долгих поисков художник останавливает прохожего с лицом, которое он искал. Приглашает его в мастерскую и держа палитру и кисти, пристально всматривается в лицо натурщика. Вдруг кисти и палитра выпадают из рук. В лице этого \"Иуды” потрясённый Леонардо узнает того самого человека, с которого написал одухотворенный образ Христа. Трагедия потери духовности оставила глубокий печальный след на внешнем облике этого опустившегося и духовно опустошенного человека, в прошлом кантора еврейской синагоги. «Всякая неправда – грех”. Так категорично сказано в Евангелии. Искусственным украшением человек пытается скрыть свою внутренную сущность, искустно используя для этого принятые различные формы, этикет и манеры поведения. В Священном Писании находим примеры истинной духовной красоты Человека. \"Иосиф был красив станом и красив лицом”. Быт.39,6 Жена царедворца Потифара, увлечённая внешней красотою молодого еврея, настоятельно склоняла его к безнравственному поступку. Иосиф своим поведением убедительно засвидетельствовал верность перед Богом, преданность Его высшим духовным принципам и праведность перед людьми Египта. Иосиф явил яркий образ сочетания духовной внутренней и внешней физической красоты. Он являет красоту пророческого образа Христа в Его непреклонности перед соблазнами и искушениями мира. Красиво и возвышенно все, что соответствует Премудрости Заповедей Жизни. О целостной красоте Давида читаем:” Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом,” в котором Бог нашел мужа по сердцу Своему.” 1Цар. 16,12; 13,14. \"Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Бог смотрит на сердце.” 1Цар.16:17. Красота Сарры и Ревекки стали прообразами духовной чистоты Церкви. \"Красивой станом, пригожей лицом” была Эсфир, через которую Бог открыл спасение Израильському народу. Красота трех юношей, плененных в Вавилон. Среди них Даниил, в котором царь признал \"высокий Дух Святого Бога, ведение и разум, свет и высокую мудрость.” Дан.5:12 Все они,\"свидетельствованные в Вере”, явили истинный, натуральный безискустный образ нетленной возвышенной Красоты Человека. Единственное их украшение – благочестие в Духе Премудрости. Они явили миру величественную Красоту всеисторической Вселенской Церкви в собирательном образе \"…жены облаченной в солнце”– увенчанной символическим венцом из двенадцати звезд. Духовная \" Крепость и красота – одежда её”– говорит Соломон. Пр. 31,25. Самодостаточность красоты выражается в её духовной сущности и содержании: \"Пусть красота ваша будет не внешней… но человек в сокровенности сердца, в красоте кроткого и мирного духа, что драгоценно перед Богом,” чтобы во всем быть украшением Учению Спасителя нашего Бога.1Пет.3,4,5;Тит.2,10. С древнейших времен, соответственно своему т.н. культурному уровню, косметикой и украшениями занимались все народы – от примитивных полудиких племен, до самых развитых современных цивилизаций. Этим, как уже упоминалось, люди иллюзорно восполняют утерянную, или ещё необретенную подлинную красоту. И когда Исаия от имени Бога говорит о надменности дочерей Сиона, которые \"…ходят подняв шею и обольщая взорами, выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах”, то, конечно, пророк прежде всего говорит о гордости, самодовольстве, самообольщении и прельщении мнимым величием своего бездуховного религиозного пустозвонства не только о религии Израиля – пророк говорит о всех т. н. церквях, и деноминациях – \"дочерей Сиона,”– которые только внешными напыщенными формами, обрядами и ритуалами, искусством, богатством и роскошью многообразия своего доктринерского т.н. богословия обольщают многих, враждуя и выхваляясь одни перед другими своеобразными особенностями и своим множеством. Откр.3:14-17. Пророк предвидит время, когда все искусственное, внешнее, чем прикрывалась духовная неприглядность и пустота \" дочерей Сиона” будет снята и обнажится срамота бездуховности их религии. \"И будет вместо благовония зловоние, – говорит пророк, – …и будет она сидеть на земле опустошенная”. Ис.3,13– 17. Все это пророк называет скверною, которую Господь смоет из \"дочерей Сиона…”Ис.4:4. Бог от начала призывает: \"Снимите с себя украшения свои”. И так, как эти предметные украшения, привнесенные от древнего язычества, послужили прообразом духовного осквернения, то народ истинного Вероисповедания – Церковь Исуса Христа, – должна быть свободной от всего, что характерно деградирующей культуре современного мира, и тогда \"…пронесётся по народам слава твоя ради безискустной красоты твоей, потому, что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Иегова Бог.” Иез.16,13. Впервые в Библии с именем Иезавели, этой нечестивой женщины, упоминается употребление \" косметики \" для придания благовидности её зловещему лицу. Получив неприятные ей известия, Иезавель „нарумянила лицо свое, и украсила голову свою, и глядела в окно”– читаем в книге Цар.9:30. Имя Иезавели, умертвившей многих Божьих пророков, стало синонимом разврата, коварства и жестокости, стало образным олицетворением религиозного блудодеяния. Она, будучи женою царя, ввела израильский народ в полное духовное опустошение. Пустоту своей бездуховности эта религиозная блудница и в новозаветное время прикрывает искусством всякого религиозного разврата у витринах на улицах мира, приукрашенной румянами различных фантазий, мистики баснословий, чтобы прельстить невежд \"которые от истины отвращают слух и обращаются к басням \" 2Тим Она \" называющая себя пророчицею, учит и вводит в заблуждение” Откр.2,20, прелюбодействуя с современным язычеством, принимая его новые нравы и понятия во всех извращенных формах самовыражения, (самоукрашения). Существеннейшей характерной особенностью истинного Вероисповедания прежде всего является исполнение Заповедей Любви к Богу и Любви к человеку; простота служения Истине в Иисусе Христе, простота во внешности, в быту, в пище, в одежде – во всех взаимоотношениях с миром. ( Деян.2:46; 2Кор.1:12; 11:3; Еф.6:5.) \"Восстань, светись…ибо вот, тьма покроет землю и мрак народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою и придут народы к свету Твоему и цари к восходящему над тобою сиянию”(Ис.60:1-3) |