1.  Иоан.11:1-4 («был болен…Лазарь из Вифании…Иисус сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией»)

2.  Лк.16:19-31 («был…нищий именем Лазарь, который желал напитаться крошками, падающими со стола богача»)

3. Статья: «Притча о богаче и Лазаре».

«Лазарь» - символ духовно-образного «Израиля», - народа, который «питаясь крошками, падающими со стола богача», т.е. руководствуясь духовным «Хлебом» Слова Божьего, начальными принципами Его Воли и неукоснительно воплощая их в свою жизнь, стал на Путь возрождения праведности.

«Лазарь» - символ религиозного направления Веры Израильского народа, которое вследствие определенных причин отошло от истинного разумения и исполнения Заповедей Бога и поэтому духовно умерло.

«Лазарь» - также прообраз обездоленных и убогих людей в глазах представителей греховного мира.

1.   «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.

2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.

3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.

4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.

5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.

6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.

7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.

8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;

10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.

11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.

12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.

13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;

15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.

18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;

19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.

20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.

21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.

24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.

29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.

30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.

32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился

34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.

35 Иисус прослезился.

36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.

37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.

39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.

40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?

41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.

43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.

44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.» Иоан.11:1-46

История из жизни Иисуса Христа, повествующая духовном воскрешении Лазаря.

«1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.» - Апостол Иоанн указывает, прежде всего, о духовной болезни Лазаря, т.е. о его пошатнувшейся вере в Учение Иисуса Христа, о его неспособности вести полноценную духовную жизнь, так как в его сознание вторглись разрушительные религиозные и иные идеологии. Такое состояние образно здесь названо «болезнью». (см. «Больной», «Болезнь»)

Также Апостол указывает о месте, в котором жил Лазарь которое именуемо «Вифания», что буквально переводится как «Дом Печали», «Дом бедствия». Эти переводы указывают на то, что Лазарь жил в неблагоприятной духовной среде, о духовно-печальном состоянии непонимания Истины его ближайшим окружением. Возможно это и послужило одной из причин «болезни» Лазаря, также образно называемой впоследствии и его «смертью».

Лазарь находился среди людей испытывающих бедствие бездуховности, утрату истинного познания и исполнения Воли Бога, что и привело его к духовной «смерти». Но общение со Христом, осознание посредством Его проповеди оживляющего Его Слова, опять «воскресило» Лазаря, и он стал вновь духовно жив. (см. «Смерть», «Воскресение»)

Жизнь в «Доме Печали» вместе с Лазарем проводили также Мария и Марфа, которые стали прообразами двух внешне родственных, но различных по духовной сути типов людей, двух отношений к Слову Божьему. (см. «Мария», «Марфа»)

«2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.» - (см. «Мария», «Помазание», «Миро»)

«3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.» - «Мария» и «Марфа», два родственные религиозные направление представленные здесь в образе двух сестер, распознали духовную болезнь Лазаря, как выразителя, носителя веры в Учение Иисуса Христа.

«4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.» - Иисус Христос, зная характер духовной болезни Лазаря, определил и заверил окружающих его людей в том, что такая болезнь не закончится окончательной духовной смертью Лазаря.

Он знал, что Слово благовестия Его духовно возрождающего, укрепляющего дух человека Учения, способно оживить человека, пробудить его от духовного сна неразумения Истины Воли Божией, сделать его духовно живым - следующим Заповедям Божиим, и этим самым явить силу и славу Божию.

Возрождением к разумению Истины духовно умершего Лазаря, Иисус Христос подтвердил, что Он, исполнив в совершенстве Волю Божию, обрел духовную силу, являющую могущество Божие. (см. «Болезнь», «Смерть»)

«Болезнь» - это не отказ человека от исполнения Воли Бога («не к смерти»), но временное духовное бессилие человека, испытывающего немощь неразумения полноты Истины Его Воли, которую Иисус Христос «излечил», удалил благовестием Слова Божественной Истины «к славе Божией».

«5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.» - Любовь Христа к Лазарю, как и ко всем людям проявлялась в совершенстве Его отношения к человеку, в Его мудром, благотворительном отношении ко всем людям, независимо от их духовно-нравственного состояния, добры они или злы. (см. «Марфа», «Сестра»)

«6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.» - (см. «День», «Число 2»)

«11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.» - то, что близким Лазаря казалось его явной смертью, Христос опроверг, сказав, что его пассивное состояние безразличия по отношению к Истине, является только лишь временным духовным «сном», от которого человека можно пробудить. Христос знал, что Он, владея возрождающей Истиной Божьей, способен духовно «разбудить» Лазаря, возродить в нем желание к активной духовной жизни по Истине Слова Божьего. (см. «Сон»)

Христос называет здесь Лазаря Своим другом, чтобы засвидетельствовать Его неизменную любовь к Лазарю независимо от его духовно неблагополучного состояния.

Выражение «…друг наш уснул» свидетельствует не о духовном падении Лазаря и его окончательной духовной смерти, а только лишь о «смерти» временной, о его пассивности и бездеятельности в следовании Воли Божьей.

«12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.» - Ученики Иисуса Христа были уверены, что духовная болезнь Лазаря может устраниться сама собой, без участия Христа.

«13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.» - Иисус же, зная характер «болезни» Лазаря, определил, что эта болезнь не только духовный «сон», а нечто большее, нечто серьёзнее, - то, что образно именуется уже «смертью», т.е. полным духовным бездействием, глубоким, устойчивым состоянием невосприимчивости к Истине.

«14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;» - Иисус определил, дал верную характеристику духовному состоянию Лазаря, назвав это состояние бездуховности «смертью», самостоятельно из которого он выйти не сможет.

«15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.» -

Христос хотел, чтобы ученики сами уверовали, убедились в силе воздействия Его Учения на духовное состояние Лазаря, говоря «пойдем к нему».

Иисус Христос радовался за учеников, потому что ученики убедятся в том, что человек умер вовремя отсутствия Иисуса Христа, а также в том, что Иисус воздвигнет, воскресит его из мертвых. Это свидетельствует, что без Учения Иисуса Христа человек находится в бездуховном, мертвом состоянии, и это Учение дает человеку духовную жизнь, имеет духовную силу возрождения, что Иисус Христос и подтвердил словами: «…эта болезнь не к смерти, но к славе Божией».

Иисус Христос радовался тому обстоятельству, что ученики будут иметь возможность убедиться в отсутствие Христа, Его духа Учения человек духовно умирает, и убедятся в том, что присутствия Учения Христа, сила Его духа возрождает человека из духовно мертвого состояния. («…веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.» 1Иоан.5:13)

16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

«17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе

18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;

19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.

20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.

«21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.» - Марфа говорит о том, что если бы Лазарь поступал по Учению Христа, то он был бы духовно жив.

«22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.» - Марфа, уверенная в том, что Иисус Христос является духовным Сыном Божьим, Мессией, руководствуясь любовью к ее брату Лазарю верила, что Он, обладая силой Духа Божьего, согласно Воли Божьей, воплощённой в Иисусе Христе, может вернуть брата к истинной духовной жизни.

«23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.» - Иисус Христос уверяет Марфу в том, что её брат Лазарь воспрянет от смерти, от полного бездуховного состояния и вновь возродится к истинной жизни после духовно возрождающего воздействия на его разум и совесть могущественной силы Истины Слова Божьего, благовествуемого ему Христом.

«24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.» -

Марфа, находясь еще под влиянием фарисейского буквального извращенного понимания воскресения физического тела в какой – то будущий последний день, уверенно ответила Христу, что она знает о таком воскресении. (см. «День» последний)

Этому извращенному пониманию воскресения Христос противоставил истинное разумение, выраженное в Его Евангельском Откровении.

Греховно плотского, душевного человека, спящего в своем бездуховном состоянии, Слово Божие во всем Священном Писании называет мёртвым.

«воскресение» - это новый период в жизни человека, духовно возрожденного Словом Божиим к праведной жизни в святости Духа Учения и следования образу жизни Иисуса Христа. (см. «Воскресение»)

«25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.» - Святой Дух Истины Слова Божьего, открытого в Учении Христа, духовно возрождающая сила Его благодатного воздействия на сознание и сердце человека, – преобразует, возрождает, оживотворяет его к духовному обновлению в праведности, – исполнением Евангельского Учения воскрешает человека для жизни вечной.

«Посему сказано: „встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". (Еф.5:14) «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут».(Иоан.5:25)

«…Мы умерли для греха… мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни... все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились…» (Рим.6:2-5)

«25…верующий в Меня, если и умрет, оживет.» - В некоторых ранних переводах, упоминаемых Оригеном, в этом тексте союз «и» отсутствует, что говорит о следующем смысле выражения «если умрет, - оживет»: Христос говорит здесь не о физическом воскресении, а о воскресении духовном, когда верующий, в своем покаянии воспримет и будет исполнять Волю Божью, открытую в Учении Христа – он умрет для прежней греховной жизни, и в этом духовном возрождении оживет для праведности и Жизни Вечной.

«26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» -

Всякий, кто «живет» духовной жизнью, веруя и исполняя Учение Иисуса Христа, никогда не «умрет», не испытает разлагающего влияния греховной жизни. Христос поставил вопрос «веришь ли сему» чтобы этим открыть, что только духовно возрождённая в праведности жизнь согласно Его Учению, есть истинное духовное воскресение, и такая жизнь имеет продолжение в вечности.

Открывая Марфе истинное, противоположное ее понятию разумение воскресения, Христос поставил ей этот весьма важный вопрос: «веришь ли сему?». Поставленный Марфе, он звучит для каждого человека - осознал ли он истинное разумение воскресения, осуществляет ли он преображение своей жизни, согласно Учения Христа.

27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.

29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.

30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.

32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился

34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.

«35 Иисус прослезился.» - Это печальное выражение глубокой скорби, так как в образе Лазаря Христос видел духовно-опустошённое, пагубное состояние народов, которому явил Свою безграничную любовь, спасая их от смертельных путей заблуждения.

("Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Иоан.3:16)

36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.

37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

«38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.»

«38…То была пещера и камень лежал на ней. 39 Иисус говорит: отнимите камень». - «Пещерная», «гробовая темница» бездуховности – это религия, в которой пребывал народ Израиля в образе Лазаря. Она была отуманена, извращена, закрыта фарисействующим «окаменелым» догматизмом. Чтобы вывести, освободить народ из тьмы этой духовно опустошенной религии, Христос Евангельским «голосом» пророчески властно повелевает: «отнимите камень» – устраните её ослепляющие языческие формы, ритуалы, обряды и культы поклонения.

(«Проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» (Ис.62:10)

«39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.» - «Четыре Дня» - это тот период заблуждений, в котором находился духовно умерший Лазарь, символически представляющий народ Израиля, «обвитый пеленами» различных религиозных заблуждений, а также языческие народы, плененные всякими примитивными и жестокими верованиями и лживыми философиями.

В образе «Лазаря», пребывающего «четыре дня во гробе» передано великое пророчество о четырех исторических периодах, когда произошло морально-нравственное разложение человечества - от Адама до рождения Иисуса Христа на протяжении четырех дней-периодов, равных четырем тысячам лет.

В четвертом тысячелетии, по Библейской хронологии, родился Иисус Христос – великое духовное Светило, - Который открыл народам полноту Божественной Воли. (см. «Число 4»)

(«И создал Бог…светило большее…для управления днем,…19 И был вечер, и было утро: день четвертый.» Быт.1:15-19)

Сестра Марии, благочестивой ученицы Иисуса Христа – Марфа образно представляет ту часть в Израильской религии, которая в своем поиске уже приблизилась к разумению благовестия Иисуса. Приблизившаяся к Нему Вера в образе Марфы, уже увидела, осознала духовно опустошенное, отвратительно разлагающееся состояние народа, представленного в образе Лазаря, пребывающего в извращенной Израильской религии. (Матф.23:27; 24:15)

«Четыре Дня» – это тот весьма длительный период заблуждений, в котором находился духовно умерший Лазарь, символически представляющий народ и искаженную веру Израиля, введенный его предводителями в языческие заблуждения, плененный, «обвитый гробовыми пеленами» его различных оккультных верований.

Это описание имеет глубоко пророческое значение. Четыре исторических периода народы пребывали во тьме духовно-нравственного разложения. Согласно Библейской хронологии в конце четвертого тысячелетия от начала человеческой истории, родился Иисус Христос, Который вновь открыл Свет Истины Божественной Воли блуждающим во тьме народам.

(«…. Многие дни Израиль [будет] без Бога истинного, и без священника учащего, и без Закона; но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя. Иегова с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» 2Пар.15:3,4)

«41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.» - после того как духовное состояние Лазаря стало крайне тяжелым, что образно выражено словами «уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе», Иисус повелевает Своим Ученикам «отнять камень», т.е. устранить препятствие, мешающее духовному возрождению Лазаря. (см. «Камень»)

Таким образным «камнем» могли быть разные обстоятельства жизни Лазаря: его сомнения, переросшее в его неверие Слову Божьему, лжеучения, которым он следовал, желание жить только материальными интересами и т.д.

42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.» - Иисус Христос, обладая могучей силой Божественной Истины, - этим громким «Голосом» откровения истинного благовестия обратился к народу, представленному в образе «Лазаря» для того чтобы народ «вышел», т.е. обратившись к Свету Слова Божьего, избавился от смертельного духовного сна и «воскрес» к истинной жизни.

«44…лице его обвязано было платком» - «платок», закрывающий «лицо» Лазаря - это довлеющий над его сознанием традиционный образ мышления, со всеми лживыми верованиями, религиозными заблуждениями, исказившими его «лицо», - его мировоззрение, сущность его личности, которые погрузили Лазаря в «спящее», бездуховное, мертвое состояние. (см. «Лицо»)

«44 Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.» - Иисус обратился к Своим Ученикам чтобы те «развязали», освободили мышление Лазаря от стесняющих его оков различных обстоятельств, мешающих ему свободно осуществлять Учение Христа.

«Смерть» Лазаря очевидно выражалась в том, что он был пленен другими религиями и философиями духовно мертвящими его душу, и потому он стал духовно безразличен к Истине возвещаемой Иисусом Христом.

«45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.» - многие из фарисействующей религии Иудаизма не верили в возможность духовного «воскрешения», духовного возрождения, преобразования человеческой жизни, не верили в силу и возможность Христового Учения разрушить всякие лживые религиозные и идеологические заблуждения. Но видя и испытывая на себе могучую духовную преобразующую силу мудрости Его Слова, они прониклись к Нему доверием и потому многие уверовали в Него.

«Воскрешение», возрождение, духовное исцеление Лазаря, возвращение ему истинной, духовно-активной жизни, явилось убедительными примером возрождающей силы Учения Христа.

«46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.» - А те, которым мудрость новизны Учения Христа была недоступна, и духовная перемена жизни им была также чужда и непонятна, они не только остались в фарисействующем заблуждении, но пошли к своим религиозным предводителям сообщить об успешном действии нового Учения.

2. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. 31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.» Лук.16:19-31

В этой притче в образе «богатого человека» представлен Израильский народ, впервые в истории исповедующий монотеистическую религию, признающий Веру в Единого Бога. Но вследствие извращения фундаментальных принципов этой религии, выраженных в Священных Писаниях, и отступничества от их духовной сущности, она превратилась в полуязыческое верование.

Это в полной мере относится и к номинальному христианству, которое восприняло буквализм религии иудаизма, также извратило истинный смысл Священных Писаний и Евангельское Учения Основателя христианства - Иисуса Христа.

«Богатый человек» - это те верующие, которые называют себя духовно богатыми «детьми Авраама», наследниками духовного богатства его Веры, но таковыми не являются. Это многие деноминации, именуемые себя «христианскими», их лидеры и последователи. И о таких Христос сказал, что их «отец дьявол». (Иоан.8:44 см. «Диавол») Это представители тех лжерелигий которые «обогатились» своими извращенными верованиями, их широким распространением и количеством их последователей. (Лк.1:53)

«Богач» – это символ совокупности многих религий, соучастниц во всех делах греховной, насильственной системы мира. Находясь во тьме невежества и трагической бездуховности, религия вынуждена осознать свою несостоятельность действенно влиять на проблемы общества. В таком состоянии она вынуждена будет обратиться к исповедникам истинной Веры, чтобы они “увлажнили” адскую жажду в их духовной пустоте хотя бы «каплями воды» начальных познаний животворного Слова Истины.

Голос Богопознания, голос Веры Авраама открывает все то бездуховное и сугубо материальное, чем жил, что ценил и чем веселился “богач” в своей дерзости и гордыне: “Я богатый, разбогател и не имею нужды ни в чем”. (От. 3:17)

Церковно-бюрократическая организация многих деноминаций, система их ритуальных канонов, их академии, семинарии, школы, литература, искусство, средства информации, съезды, Вселенские соборы, конгрессы, преступная связь с греховными действиями государств, их политикой и финансами – о всем этом “богатстве», не указывающем человеку и человечеству пути духовного спасения, неодухотворенном Святым Духом Истины, Христос говорит: «…не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп и наг”(От. 3:17).

«Одежда богача» - это одежда «женщины-блудницы», которая “сидела на звере багряном,… была одета в порфиру и багряницу» (Откр.17:3) Это образ лживой религии – блудницы, которая, прикрываясь мнимой святостью (виссоном), осквернила себя «богатством» языческого обрядоверия, и блудодействует со всеми греховными системами мира. «Потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении» (Ис.2:6). Совершая беззаконие и внедряя извращенную веру, такая религия “напоила вином блудодеяния все народы”. Это фарисействующая лицемерная вера, которая “… затворяет Царство Небесное перед людьми…, это те, которые взяли ключи разумения”, и сами не входят и желающим войти препятствуют. Это религия, которая ослепленных неправдой, бедных и обездоленных, использует в своих корыстных целях и интересах. По словам Пророка: «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их» (Ос.4:8; Мт. 23:13; Лук.11:52)

“На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают». (Матф.23:2)

Многие из израильского народа жили крохами Господнего Слова, падающими со “стола” – т.е. от учений их религиозных учителей и предводителей.

Лазарь лежал возле «ворот» этого «богатея», т.е. возле входа, который закрыт для разумения Истины. Желая насытиться, т.е. удовлетворить духовную потребность, бедный Лазарь искренне придерживался всего того, что не противоречило совести и спасало его от беззакония. Но людей бедных, по понятиям греховного мира, Бог выбрал “…быть богатыми Верою и наследниками Царствия” (Иак.2:5; Лк.6:20) “Господь насытил голодных добром, а тех, что богатеют, отослал ни с чем. ”

«22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его» -

«Лазарь» - здесь прообраз обездоленных и убогих в глазах представителей греховного мира.

«Умер нищий…» - “Умер для греха” «нищий духом» - праведник Лазарь, обогащенный Верою Божьей, чтобы жить в праведности. («3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» (Матф.5:3) (Рим. 6:2-10; Кол.2:20)

«…и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» - «Ангелами», т.е. вестниками, проповедниками Слова Божьего, «нищий духом» Лазарь был поднят в истинной Вере, и “...отнесен на лоно Авраама”, т.е. стал причастным к единому вечному духу праведников. Через вестников Слова Господнего воскрешенный для праведности, он стал духовным сыном Авраама по истинной Вере. (см «Ангел»)

«Умер и богач,..» - Другой человек, «обогащенный» лжеверованиями, гордыней и самодовольством умер “второй смертью”, т.е. подвержен нравственному и физическому разложению, - смерти, которая над беззаконником имеет власть. (Откр.20:6,7)

О таком человеке Бог говорит устами Пророка: “Вельможи народа Моего будут голодать, богатые его будут изнемогать от жажды…ад расширился…и сойдет туда слава их и богатство их, шум их и все, что веселит их.”(Ис.5:13) “Они будут вычеркнуты с книги живых и между праведными не будут записаны”(Пс.68:28) “Я знаю дела твои – говорит о них Господь – ты имеешь имя будто живой, а ты мертвый (Откр.3:1) в преступлениях и грехах” (Еф.2:1-5) Об их религиозном служении Христос сказал: “Вот дом ваш остается пустым для вас” (Мт. 23:39)

«…и в аде, будучи в муках...» - означает, что когда тело человека, живущего в самодовольстве и гордыне, подходит к концу своей греховной жизни, тогда его совесть в состоянии адских, душевных мук, терпит угрызения, переносит мучительные чувства осуждения и обреченности от осознания потери жизни Вечной. (см. «Ад») («Отвергающий Меня и не принимающий Слов Моих имеет судью себе: Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.» (Иоанн.12:48)

«…23 он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его» - это означает, что “богач” признал истинность Веры Авраама, вынужден увидеть и признать блаженства всех праведников, униженных, и обездоленных в этом греховном мире, но призванных и духовно обогащенных Верою Авраама, которые находятся на «лоне» вечного мира с Богом.

«…26 между нами и вами утверждена великая пропасть…» - Между Царством праведности, мира и радости в Святом Духе, и тьмой греха беззакония, зла и смерти установлена непреодолимая бездна – незыблемая Божественная Закономерность: ”…тело и кровь не могут наследовать Царство Небесное; и тление не наследует нетление”(1Кор.15:50).

Все что существует, живет и развивается по земным, материальным, телесным Законам Бытия, подлежит тлению и не может быть вечным. Только исполнением Заповедей Бога обретается Жизнь Вечная.

«27 Тогда сказал он («богач»): …у меня пять братьев…» - Израильская религия, представленная в образе “богача”, обеспокоилась о “пяти братьях в доме отца его”, т.е. о том, что она извратила истинную духовную сущность Пятикнижия Моисея и этим ослепила сознание людей, которые стали руководствоваться только пятью чувственными плотскими началами, чтобы и они не пришли в это жалкое и ужасное состояние полной безнадежности и духовной погибели. (см. «Число 5)

«…пошли его в дом отца моего…» - изречение “в доме отца” означает, что та извращенная религия, которая породила «богача», в которой он пребывал, утверждается на пяти чувственных плотских началах человека, основывается на только материалистских потребностях и интересах. Это земная, душевная, бесовская вера. (Иаков.3:15) И потому он просит, чтобы те, кто еще находится в бездуховной, баснетворной вере и обогащается только лишь ее заземленной славой, гордыней и роскошью, были предупреждены, пока живы и не пришли, не дошли к полному духовному падению, растлению в удовлетворении только своих плотских интересов, в религиозных суевериях, культах, обрядах – в это место вечного небытия. Чтобы они успели при физической жизни обратиться к Вере истинной.

Но голос праведной Веры свидетельствует: ”У них есть Моисей и пророки; пусть их слушают ”. Это значит, что для спасения от греха и смерти Бог поручил Моисею возвестить народам полноту Своей Воли, которую и открыл в Десяти Заповедях. Народы, которые «слушают Моисея и Пророков», т.е. следуют Заветам Священного Писания, достигают жизни в праведности. Поэтому Бог предостерегает:” обращайтесь к Закону и Откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света” …и глянут вверх и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут сброшены в тьму” (Ис.8:20-21) - туда, где оказался после земной роскошной жизни “богач” со всем его греховным “багажом” - туда, в позорное осуждение всего, чем гордится, утверждается, поднимается и обманывает народы лживая, оскверненная тьмой суеверия, бездуховная, безбожная религия, отображенная в образе «богача». Она будет брошена в тьму окончательного небытия, т.е. она никогда не будет иметь предпосылок к способности возродиться и овладеть умами людей.

“Нет, отче Авраам, когда же кто из мертвых придет к ним, то покаются” – так учителя лживых религий разнообразными методами и формами пытаются убедить доверяющие им народы.

”Если Моисея и пророков не слушают, то даже если бы кто из мертвых воскрес, не поверят.” - это означает, что если живое и доступное пониманию Слово Заповеди Самого Бога уже не воспринимается их закаменелыми сердцами и их дерзком умом, то свидетельству тех, кто Словом Господним освободился от греха и смерти, тоже не поверят. («потому они не могли веровать, что…народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое» Иоан12,39,40)

Пять «неразумных дев», взяв «светильники», тоже считали себя богатыми и были уверны в правильности своего религиозного обрядоверия. Но в самый ответственный период, когда светом Истины необходимо было открыть народам явление Мессии, - их “светильники” оказались без «масла», т.е. без святого Духа Учения и исполнения Воли Бога, оказались только внешней, пустой, бездуховной формой служения Богу. Двери в Царство Сына Божьего перед ними закрылись, это означает, что они не готовы, не в состоянии осуществлять духовное возрождение народа, становление и утверждение Царства Праведности, Мира, Любви и благоденствия на земле. (Мт.25:3-12)

Религия без истинного Боговедения, без преобразующего воздействия на человека Святого Духа Истины, оставлена во внешней тьме духовного невежества, вместе со всеми разрушающими жизнь души и тела, догмами, различными мистическими измышлениями, обреченными на осуждение и забвение.

Эта притча Иисуса Христа является предостережением для каждого человека и пророческим Откровением для всех народов о тех мировых религиях, которые преступно извратили мудрость духовно-образных изречений Библии. Они заменили Истину языческим разнообразием преданий, обрядов, высокомерно называя все это своим духовным «богатством», именуя себя наследниками Веры Авраама и Христа.

Статья: «Притча о богаче и Лазаре».

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно.” Луки.16:19.

В притче под богатым человеком подразумеваются те, кто называет себя детьми Авраама, наследниками духовного богатства его истинной Веры. Однако, про них Христос сказал, что их отец дьявол. Одежда этого богача такая же, как одежда женщины-блудницы, которая «сидит на багряном звере,… одета в порфиру и багряницу». (Откр.17:3) Образ этой женщины, это образ лживой религии – блудницы, которая, прикрываясь святостью (виссоном), осквернила себя «богатством» языческого обрядоверия, и блудодейтсвует со всеми греховными системами мира. «Потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении» (Ис.2:6).

Совершая беззаконие и внедряя извращенную веру, такая религия «напоила вином блудодеяния все народы». Это фарисействующая лицемерная вера, предвотители которой «взяли ключи разумения, и сами не входят и желающим войти препятствуют». Это религия, которая ослепленных неправдой, бедных и обездоленных, использует в своих корыстных целях и интересах. По словам пророка: «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. (Ос. 4:8; Мтф.23:13; Лук.11:52) Поэтому Христос говорит: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают». Бедные израильского народа жили крохами Господнего слова, падающими из их «стола», – т.е. с места их религиозных предводителей.

Лазарь лежал возле ворот этого богатея, – возле входа, закрытого для разумения Истины. Желая насытиться, – удовлетворить духовную потребность, бедный искренне придерживался всего того, что не противоречило совести и спасало его от беззакония.

Но, в глазах мира, бедных, Бог избрал «…быть богатыми Верою и наследниками Царствия» (Иак.2:5; Лк.6:20) «Господь насытил голодных добром, а тех, что богатеют, отослал ни с чем». Речь идет о тех, кто «обогатился» своими извращенными религиозными верованиями, и их широким распространением. (Лк. 1:53) Мир и его лживая религия преследует праведников, постоянно нанося раны народу Божьему. Всячески их злословит, клеймит и позорит, называя еретиками и отступниками, « и…как псы, лижут струпья их».

Лазарь - прообраз обездоленных и убогих в очах этого мира, но обогащенный Верою Божьей, «умер для греха», чтобы жить в праведности (Рим. 6:2-10;Кол.2:20) Через вестников Слова Господнего – ангелов воскрешенный для праведности, стал духовным сыном Авраама по вере. Ангелами – вестниками Слова Божьего, Лазарь был поднят в истинной Вере, и «...отнесен на лоно Авраама», т.е. стал причастным к единому вечному духу праведников.

Другой, «второй смертью», которая над беззаконником имеет власть (Откр..20:6) «умер богач». О таком Бог говорит устами пророка: «Вельможи народа Моего будут голодать, богатые его будут изнемогать от жажды…ад расширился…и сойдет туда слава их и богатство их, шум их и все, что веселит их».(Ис.5:13). «Они будут вычеркнуты с книги живых и между праведными не будут записаны» (Пс. 69:28) «Я знаю дела твои – говорит о них Господь – ты имеешь имя будто живой, а ты мертвый» (Откр. 3:1) в преступлениях и грехах. (Еф.2:1-5) Об их религиозном служении Христос сказал: «Вот дом ваш остается пустым для вас» (Мт. 23:39)

Находясь в адском состоянии, терпя мучения совести и осуждения «Слова, услышанного от начала». (Ин.12:48), «богач» вынужден увидеть и признать блаженства праведников, униженных, и обездоленных в этом мире, но призванных и духовно обогащенных Верою Авраама, которые находятся на лоне вечного мира с Богом.

«Богач» – это религия, соучастница во всех делах греховной, насильственной системы мира. Находясь в трагической бездуховности, религия и связанное с ней беззаконие, вынуждена осознать свое ужасное положение. И в таком состоянии обратится к исповедникам истинной Веры, чтобы они «увлажнили» адскую жажду в их духовной пустоте хотя бы началами, каплями воды животворного Слова Истины. Голос Богопознания, голос Веры Авраама открывает все, чем жил, что ценил и чем веселился «богач» в своей дерзости и гордыне: «Я богатый, разбогател и не имею нужды ни в чем». Вселенские соборы, тоталитарная церковная организация, громоздкая система ритуальных канонов, духовные академии, семинарии, школы, литература, искусства, издательства, радио, съезды, конгрессы, тесная связь с государством, политикой и финансами – о всем этом «богатстве», неодухотворенном Святым Духом Истины, Христос говорит: «…не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп и наг» (От. 3:17).

Поэтому между Царством Праведности, Мира и Радости в Святом Духе Истины, и царством беззакония, тьмы, зла и смерти установленная большая бездна – незыблемая закономерность: «…тело и кровь не могут наследовать Царство Небесное; и тление не наследует нетление» (1Кор.15:50). Другими словами, все что существует, живет и развивается за земными, материальными, телесными законами бытия, подлежит тлению и не может быть вечным.

Сознавая незыблемость Божьих Законов Жизни и необратимость своего безнадежного состояния, «богач» беспокоится «пяти братьях в доме отца его», чтобы и они не пришли в это жалкое и ужасное состояние полной бездуховности и гибели. «В доме отца», т.е. та извращенная религия, которая его породила, утверждается на пяти чувственных плотских началах;это земная, душевная, бесовская вера (Иак.3:15.) И потому он просит, чтобы к тем, кто еще находится в бездуховной, баснетворной вере и обогащается ее заземленной славой, гордыней и роскошью, были предупреждены и не пришли в это место вечного небытия, (не дошли к полному духовному растлению в своих религиозных суевериях).

Но голос праведной Веры свидетельствует: «У них есть Моисей и пророки; пусть их слушают». Это значит – для спасения от греха и смерти Бог поручил Моисею донести народам полноту Своей Воли, которую Господь открыл в Десяти Заповедях. Поэтому Он предостерегает: «обращайтесь к Закону и Откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». «…И глянут вверх и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут сброшены в тьму». – Туда, где «богач» со всем его греховным «багажом» – в позорное осуждение всего, чем гордилась, поднималась и морочила народы лживая, оскверненная тьмой суеверия, бездуховная, безбожная религия. Будет брошена в тьму окончательного небытия. (Ис.8:20-21) «Нет, отче Аврааме, когда же кто из мертвых придет к ним, то покаются» – верит и настаивает лживая религия. Патриарх истинной Веры ответил ему: «Если Моисея и Пророков не слушают, то даже если бы кто из мертвых воскрес, не поверят», – если живое и доступное пониманию Слово Заповеди Самого Бога уже не доходит к их закаменелому сердцу и к их дерзкому уму, то свидетельству тех, кто Словом Господним освободился, воскрес от греха и смерти, не поверят.

«Пять неразумных дев», взяв «светильники», считали себя богатыми и безопасными в своем религиозном обрядоверии. Но в самый ответсвенный период, когда светом Истины необходимо открыть народам явление Мессии, - их «светильники» оказались без «масла» пустой безнадежной формой. Двери в Царство Сына Божьего перед ними закрылись, они не в состоянии определять духовное возрождение народа, становление и утверждение царства праведности, мира и благоденствия на земле.

Религия без истинного Боговедения, без Святого Духа Истины, оставлена во внешней тьме, вместе со всеми обреченными на осуждение безжизненными, разрушительными идеологиями, и всякими лживыми представлениями. Глубокая по своему значению притча Иисуса Христа является предостережением для каждого человека отдельности, и великим пророческим откровением о тех мировых религиях, которые «обогатили» себя языческим разнообразием, и высокомерно именуются духовными наследниками Веры Авраама и Христа.